Salafija

Salafija
Showing posts with label Akyda. Show all posts
Showing posts with label Akyda. Show all posts

Saturday, 20 May 2017

Ne visi, kurie moka skaityti (recituoti), yra mokslininkai (Šeichas Sālih Al-Fauzān)



Šeichas Sālih Al-Fauzān sako:

Islamo mokslininkai yra žinomi. Ne visi, kurie yra gavę diplomus, pabaigę mokslus, išmokę mintinai chadisus ir ajatus, ir skaitantys knygas yra (islamo) mokslininkai turintys supratimą. Mokslininkai turintys supratimą, išmanantys religiją, jie yra gerai žinomi žmonėms. Bet dauguma žmonių nori to, kas juos tenkina, kas jiems yra priimtina (t.y. patenkinti savo užgaidas). Tokie žmonės ieško atsakymų atitinkančių jų pasitenkinimą kad ir iš pačių arogantiškiausių, labiausiai nuklydusių žmonių. Svarbiausia, kad jis gautų tai, kas jam tinka ir kas atitinka jo troškimus. Tai yra didžiausia klaida (nuklydimas) ir ypač šiandien. Mokslininkų yra tik keli. Yra tik keletas mokslininkų, kurie turi supratimą,  ne kaip mokančių skaityti - jų yra daug. Pranašas () yra pasakęs:

“Allah nepasigniaužia šio supratimo/žinojimo ištraukdamas jo iš žmonių krūtinių. Supratimas (islamo žinios, žinojimas) yra prarandamas mirus mokslininkui. Kai nebelieka tokių mokslininkų, žmonės pasirenka vadais neišmanančius asmenis, kurie jiems duoda atsakymus neturėdami supratimo ir veda kitus ir save į pražūtį (nuklydimą).”

Mes bijome, kad tai prasidėjo šiandieną. Dėl to mes turime būti akylūs, sumanūs ir pastabūs. Mes turime pasirinkti gerus mokslininkus ir patikimus, kurie dar yra gyvi. Kas liečia ankstesniuosius mokslininkus, tai jų nebėra gyvųjų tarpe. Bet kiekvienas turėtų klausytis pačių geriausių, kurie dar yra gyvi:

“Todėl prisibijokite Allah kiek tik galite labiau” (64:16)






O jeigu valdovas leidžia demonstracijas?


Demonstracijos nėra salafių kelias/būdas (Šeichas Al-Utsaimyn)

Klausimas: Tarkime, kad valdovas vadovauja remdamasis kažkuo kitu, nei tuo, ką Allah apreiškė, ir leidžia kai kuriems žmonėms eiti ir demonstruoti pagal jo taisykles ir principus. Žmonės tai darys ir sakys, kad jie neprieštaravo (neoponavo) valdovui. Ar tai yra leidžiama šarijoje (islamo teisėje)?

Atsakymas: Laikykitės su salaf (islamo pirmtakais). Jei tai (toks elgesys) egzistavo salaf laiku, tada tai gerai. Jei tai neegzistavo, tada tai blogis. Demonstracijos yra neabejotinas blogis. Jos veda į chaosą. Gali kilti smurtavimas. Gali nukentėti garbė, nuosavybė ir gyvybė. Žmonės dažnai yra apsvaigę; jie nežino nei ką patys daro, nei ką sako. Demonstracijos susideda tik iš blogio, nepaisant to, ar valdovas jiems tai leidžia ar ne. Kai kurie valdovai naudoja demonstracijas kaip įrankį, bet jeigu jūs galėtumėt patyrinėti jų širdis, jūs pamatytumėt kaip jis nekenčia demonstracijų. Jis nori parodyti, kad jis yra demokratiškas ir, kad jis nori duoti žmonėms „laisvę“ – ir tai nepriklauso salaf metodologijai.




Demonstracijos yra blogis (Šeichas Ibn Bāz)



Klausimas: ar demonstracijos ir streikai priklauso džihadui? 

Atsakymas: Ne. Tai neteisinga, tai neteisinga. Tai vargas/bėda (fitnah). Tai blogis. Tai neteisinga.

Klausimas: Ar vyrų ir moterų demonstracijos prieš lyderius priklauso da’wah (dāvos) darymo būdui? Tas, kuris miršta tai darydamas, ar jis laikomas kankiniu (martyru) vardan Allah?

Atsakymas: Aš nelaikau vyrų ir moterų demonstracijų kaip sprendimo (t.y. aš nesu tokios nuomonės, kad protestai išprendžia problemas). Vietoj to jie (tie žmonės, kurie taip daro) yra problemų, blogio priežastis, kad su kai kuriais žmonėmis yra elgiamasi neteisingai ir kai kurie tampa priespaudoje be atitinkamų teisių. Vis dėlto, šarija-grįsti (teisėti) būdai yra rašyti, patarti ir kviesti į tai, kas yra gėris. Tačiau tai turi vykti teisingu būdu. Toks elgesys atitinka mokslininkų metodologiją, Pranašo () kompanionų ir tų, kurie sekė jais gerume. Rašytiniai ir žodiniai patarimai turėtų būti duodami tiems, kurie klysta, vadovams ir lyderiams. Tai turi įvykti be šių klaidų publikavimo sakyklose, sakant, kad jis padarė taip ir taip (be šmeižimo ir apkalbinėjimo).



Monday, 16 January 2017

Kur yra Allah?



Kur yra Allah?


الرَّحْمَـنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

Pats Maloningiausias pakilo virš Savo Sosto. (20:5)


 إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالاٌّمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ 

Iš tiesų, tavo Valdovas yra Allah, Kuris sukūrė dangų ir žemę per šešias dienas ir po to Jis pakilo (istavua) virš Savo Sosto. Jis užtraukia dieną naktimi tarsi kaldra darydamas tai greitai, ir Jis sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes paklusnius (pavergtus) Jo įsakams.  Be abejo tai yra Jo kūrinija (pasaulis) ir Jo įsakymas. Palaimingas yra Allah, Valdovas visko kas egzistuoja! (7:54)



إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الاٌّمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ


Iš tiesų, tavo Valdovas yra Allah, Kuris sukūrė dangų ir žemę per šešias dienas ir po to Jis pakilo (istavua) virš Savo Sosto, paruošęs visus reikalus. Joks tarpininkas negalės tarpininkauti išskyrus tada, kai Jis jam duos leidimą. Toks yra Allah, tavo Valdovas, todėl šlovink Jį (Vieną). Ar tu neatsiminsi? (10:3)


اللهُ الَّذِى رَفَعَ السَّمَـوَتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِى لأَجَلٍ مُّسَمًّـى يُدَبَّرُ الاٌّمْرَ يُفَصِّلُ الآيَـتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

Allah yra Tas, Kuris iškėlė dangų be jokių (atramos) stulpų, kurį jūs matot. Tada, Jis pakilo virš Sosto. Jis pavergė saulę ir mėnulį, kiekvieną iš jų nustatytam eigos terminui. Jis valdo ir reguliuoja visus reikalus. Jis paaiškina ajatus detaliai, kad jūs neabejotumėt dėl susitikimo su savo Valdovu. (13:2)


الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً

Kas sukūrė dangų ir žemę ir viską, kas tarp jų, per šešetą dienų ir po to Jis pakilo virš Sosto?  Pats Maloningiausiasis! Prašyk Jo, Jis yra Visa-Žinantis.(25:59)


اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ 

Allah yra Tas, Kuris sukūrė dangų ir žemę ir viską, kas yra tarp jų, per šešetą dienų. Po to Jis pakilo virš Sosto. Jūs neturit be Jo nei vieno sergėtojo ar užtarėjo. Ar jūs dėl to neatsiminsite?(32:4)


هُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الاٌّرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Allah yra Tas, Kuris sukūrė dangų ir žemę per šešetą dienų ir po to  pakilo virš Sosto. Jis žino kas eina į žemę ir kas iš jos išeina, ir kas nusileidžia iš dangaus ir kas į jį pakyla. Ir Jis yra su jumis kad ir kur jūs bebūtumėt. Allah Viską-Matantis to, ką jūs darot. (57:4)

Bet kurio Žmogaus tauchydas yra negaliojantis iki kol jis žinos, kad Allah yra virš Savo Sosto 

pagal  al-Muzanī (miręs 264 po Hidžros)

Imamas ad-Dhahabi perdavė al-Sijar (12/494):

قال عمرو بن تميم المكي سمعت محمد بن إسماعيل الترمذئ قال سمعت المزني يقول لا يصح لأحد توحيد حتى يعلم أن الله تعالى على العرش بصفاته قلت له مثل أي شيء قال سميع بصيرعليم

'Amr bin Tamim al-Makki sakė: Aš girdėjau Muchammad bin Isma'il at-Tirmidhi sakant: Aš girdėjau al-Muzanī sakant: “Bet kurio žmogaus tauchydas yra negaliojantis, teisingas iki kol jis žinos, kad Allah Šlovingasis yra virš Savo Sosto, su Savo atributais.” Aš paklausiau jo: “Kokiais?” Jis atsakė: “Klausos, regėjimo, žinojimo.”




Monday, 12 December 2016

Kaip atpažinti kvieslius į nuklydimą? Šeichas Sālech Al-Fauzān حفظه الله



Klausimas:

Sekantis klausimas yra iš studento Alī Džābir, kuris dėkoja jums ir klausia, kaip mums atpažinti kvieslius, kurie kviečia į nuklydimą šiais  sąmyšio ir neramumų laikais, ypač tie, kurie tai atlieka per žiniasklaidą (media)? 

Šeichas Sālech Al-Fauzān  حفظه الله:

Pirmiausia, asmuo turi žinoti, kur jie  (tie kviesliai) mokėsi ir iš kur jie sėmėsi žinias? Tas yra būtina ištirti pirmiausia (tai yra pirminis dalykas). 

Antra, jūs privalote žinoti jų metodologiją, kurios jie laikosi. 

Kokius asmenis jie imituoja? Kieno pavyzdžiu jie seka? Ar jie seka Islamo imamų pavyzdžiu ir Islamo mokslininkų pavyzdžiu, o ar jie seka kitais nei jie? Tarp tų asmenų privalo būti nustatytas išskirtinumas ir tarp kitų nei jie, išsiaiškinus, iš kur jie sėmėsi žinių, su kuo jie kartu mokėsi ir kas juos švietė (iš ko jie gavo išsilavinimą)? Tas turi būti atliekama dėl to, kad jų kilmė (pradinis šaltinis), metodologija ir istorija būtų žinoma. 


Šaltinis:

Trumpa Šeicho Salih Al-Fauzān biografija Anglų Kalba:

Saturday, 9 April 2016

Šėtoniško principo paneigimas - Dėl to asmens turi būti konsensusas, kitaip manęs tai nejaudina





Klausimas:

Ar konsensusas yra būtina sąlyga pripažinti paneigimą?

Šeichas Sālih Al-Fauzān حفظه الله:

Tai yra reikalas, kuris yra iš tų, kurie mokosi chadisus mintinai. Konsensusas nėra iš sąlygų sukritikuotam asmeniui. Iš tikro pirmenybė yra skiriama tam, kuris tvirtina  (sukritikuoja) vietoj to, kuris neigia (tą kritiką). Tas, kuris giria yra neigėjas, o tas kuris kritikuoja yra tvirtintojas (kažko, kas kitam nėra žinoma), todėl jo kalbai skiriamas pirmumas.

*****

Klausimas:

Ar tai yra sąlyga, kuomet yra paneigiami inovacijų žmonės, kad būtų konsensusas iš visų dabartinių mokslininkų, o, ar užtenka vieno mokslininko?

Šeichas Rabī Al-Madkhalī حفظه الله:

Tai yra šlykštus principas At-Tam'ijī. Kurioje eroje buvo išvesta  tokia sąlyga konsensusui ir koks yra įrodymas tokiai sąlygai? Bet kokia sąlyga, kuri neegzistuoja Allah Knygoje yra verta nulio ir nurašyta - jeigu kalbant, kad išvis tokia sąlyga buvo. Tai jeigu Achmad Ibn Hanbal رحمه الله arba Jachja Ibn Ma'īn رحمه الله  sukritikuoja inovatorių; ar aš sakau, kad tai yra privaloma visiems Sunnos Imamams vienbalsiai (vieningu sutarimu) paskelbti tą žmogų inovatoriumi? Kuomet imamas Achmad رحمه الله  sakė, kad tas asmuo yra inovatorius, tuo ir pasibaigė reikalas, ir visi žmonės priėmė tai, pakluso jam ir juo sekė (klausė). Ir jeigu Ibn Ma'īn رحمه الله sakydavo, kad tas asmuo yra inovatorius, nei vienas nesiginčydavo dėl to su juo. Kad konsensusui būtina tokia sąlyga yra neįmanomas uždavinys (pasiekimas) visais islamiškos Šarijos aspektais.

Pavyzdžiui, jeigu du liudininkai duoda parodymus, kad asmuo įvykdė žmogžudystę, kur yra tokia sąlyga konsensusui iš visų musulmonų, kad šis asmuo kažką nužudė?! Iš tikro, teisėjui yra privaloma teisti pagal islamišką teisę, arba paskirti bausmę, arba finansinę kompensaciją nukentėjusiojo šeimai. Sprendimai turi būti daromi remiantis Allah Teise. Nepaisant to - ar tokia sąlyga konsensusui yra pavojingesnė už asmens deklaravimą inovatoriumi? Tokie žmonės yra al-Mu'ajym (tie, kurie padaro salafi metodologiją silpna, "praskiedžia" ją) ir jie yra netiesos žmonės ir kviesliai blogin. Jie yra tie, kurie žvejoja drumzlinam vandenyje, todėl nesiklausykite jų nesąmonių. Todėl, jeigu įžvalgus mokslininkas blogai atsiliepia apie asmenį, tai yra privaloma pripažinti tą atsiliepimą, ir jeigu kitas kompetentingas ir teisingas mokslininkas oponuoja tam blogam atsiliepimui, tuomet abejos pusės yra studijuojamos, yra peržvelgiamas geras atsiliepimas (to asmens pagyrimas) ir blogas atsiliepimas.

Jeigu blogas atsiliepimas (bloga kritika) yra detali ir aiški, tuomet yra skiriama pirmenybė tokiam atsiliepimui vietoj pagirtino atsiliepimo - netgi jeigu daugybė mokslininkų gerai atsiliepia apie tą sukritikuotą (sumenkintą) asmenį. Jeigu vienas mokslininkas pateikia detalią kritiką, kai dvidešimt ar penkiasdešimt mokslininkų oponuoja jam be įrodymų, viskas ką jie turi yra tik gera nuomonė apie jį ir jų daromi sprendimai grindžiami tik išore, tuo, kas jiems yra matoma, kai tuo tarpu kritikas turi įrodymus to individo kritikai (menkinimui), tai kritikai (menkinimui) yra skiriamas pirmumas, nes kritikuotojas turi įrodymus, ir įrodymui taikoma pirmenybė. Įrodymui yra skiriama pirmenybė, netgi jeigu ir visas pasaulis oponuoja jam, tiesa yra su juo iki kol jis turi įrodymus.

Džamā'ah yra tas, kuris yra tiesoje, netgi jeigu jis ir pats vienas. Jeigu vienas individas yra Sunnos pasekėjas ir du ar trys miestai inovatorių oponuoja jam, tiesa yra su juo. Tiesa ir įrodymai, kuriuos jis turi, pirmauja prieš kitų neteisybę. Tai yra būtina, kad mes gerbtume tiesą ir parodymus (įrodymus). Allah تعالى sako: "Sakyk; Pristatyk įrodymus, jeigu tu iš tikro esi teisus." Ir Jis تعالى sako: "Ir jeigu tu paklusi daugumai tų - žemėje, jie paklaidins tave nuo Tiesaus Allah Kelio". [Koranas, 6:116] Ta dauguma neturi jokios vertės jeigu jie neturi įrodymų, netgi jeigu ir visa žmonija (populiacija) susivienytų tuo melu išskyrus kelis, neturėdami jokių įrodymų, tai nesuteikia jiems jokios vertės, netgi jeigu jų oponuotojas yra tik vienas, ar keli. Allah! Allah! Kaip nuostabu yra žinoti tiesą ir tvirtai laikytis jos, ir pripažinti ją, kuomet ji pagrįsta įrodymais.

*****

Klausimas:

Yra asmuo, kuris teigia "aš neprivalau priimti sprendimo, jeigu kažkas yra paskelbtas inovatoriumi, nebent tam yra mokslininkų konsensusas (t.y. visi islamo mokslininkai vienbalsiai tai patvirtina)". Ar toks principas teisingas?

Šeichas Abdur-Rachmān Muhijadyn:

Kaip jis neprivalo?! Mes visi privalome. Koranas ir sunnah mums liepia privalėti - mes suprantame juos teisingai. Tas, kuris nesupranta Korano ir Sunnos yra laikomas neišmanėliu. Jie sako "aš neprivalau...", jie pasiėmė tą frazę ir kartoja ją pastoviai. Tai yra Al-Halabi frazė (teiginys), kuria naudotis nėra leistina. Tai Yra šėtoniškas teiginys "aš neprivalau...", jie sako tai daugybės reikalų atžvilgiu. Ar tam yra priežastis?

Nėra tokio individo pasaulyje, kuris nebūtų giriamas arba menkinamas, tai ar mes turėtume sakyti "aš neprivalau"? Kaip pavyzdį, paimkime tuos, kurie sumenkino sachābius (Pranašo صلى الله عليه وسلم bendražygius), Rafidą (šiitus) - kurie sako "mes neprivalome girti sachābių", ar mes turėtume irgi sakyti "aš neprivalau". Ne, tai yra klaida. (Jie sako tam turi būti ) konsensusas! Asmuo, taip sakantis, yra neišmanėlis. Jis nori išvesti du skirtingus kelius; {...ir kada jie susitinka su tais, kurie yra tikintieji, jie sako mes tikime, bet kada jie yra vieni su savo velniais, jie sako; iš tiesų mes esame su jumis} (Sūra Al-Bakara, 2:14). Kada jis su nuklydusiomis grupėmis, jis sako "aš su jumis", ir kada jis su Sunnos žmonėmis, jis sako "aš su jumis".

Nei vienas asmuo neturi pripažinimo iš kiekvieno asmens. Nei vienas asmuo nėra apsaugotas nuo kitų žmonių kalbos apie jį. Toks pasakymas "aš neprivalau" yra neteisingas. Mes priimame iš to, kuris kalba tiesą ir nepriimame iš to, kuris meluoja (kalba netiesą).

Kas liečia tokią frazę "aš neprivalau", tai yra melaginga frazė. Teigimas "aš neprivalau paneigti jo, kadangi tam nėra konsensuso girti jį ar sumenkinti jį", tai jis sako " aš neprivalau". Pavyzdžiui, žmogus kalba netiesą, kai mes žinome, kad tai yra netiesa, tai mes sakome "tas žmogus kalba netiesą". Tarkim, jis teigia, kad palūkanos yra leistina, nors jis atlieka maldas, pasninką, mokosi mintinai Korano, nesvarbu ar jis yra Egipte, Levante ar Amerikoje, tačiau jo verdiktas oponuoja Allah ir Jo Pranašo صلى الله عليه وسلم paliepimui, tai ar mes neprivalome išaiškinti tiesos?
Be abejo, mes privalome išryškinti šį reikalą, padaryti jį aiškiu. Jei žmogus sako, kad jis neprivalo išsiaiškinti šio reikalo, tai jis daro klaidą. Ar man neprivaloma išaiškinti tą klaidą žmonėms, kad jie žinotų, kad tas asmuo suklydo (yra neteisus)? Nei vienas nėra apsaugotas nuo klaidų. Klaida yra paneigiama nepaisant nieko. Tik Allah ir Jo Pranašo صلى الله عليه وسلم kalba yra be klaidų. Jeigu tų individų frazė "aš neprivalau" sakoma tokiais atvejais kaip tab'dī (skelbiant asmenį inovatoriumi), takfyr (skelbiant asmenį netikinčiu) ir taf'syk (skelbiant asmenį esant fāsik - nepaklusniu Allah, maištaujančiu), mes jiems atsakome, mes privalome sekti tiesa, jeigu mes susiduriame su tiesa, mes privalome ją priimti, netgi jeigu ji yra ir iš asmens, kuris yra labai jauno amžiaus, mes niekada neturėtume sakyti "aš neprivalau", toks išsireiškimas yra neišmanėliškas. Thul-Jadain (kompanionas) pranešė Pasiuntiniui صلى الله عليه وسلم apie jo padarytą klaidą. Thul-Jadain رضى الله عنه sakė: "Tu atlikai tiktai du maldos rakatus" - nors turėjo būti keturi. Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم paklausė (kitų kompanionų): "Ar jis teisus?" Jie atsakė: "Taip Allah Pasiuntiny", tai Pranašas  صلى الله عليه وسلم sugrįžo ištaisyti maldos, jis nesakė "aš neprivalau".

Panašūs pavyzdžiai yra su Umar Ibn Al-Khattāb ir Abū Bakr As-Siddyk رضى الله عنهما knygoje ‘رفع الملام على أئمة الاعلام‘. Nėra tokio mokslininko, kuris nepadarytų klaidos, nėra mokslininko, kuris aprėpia kiekvieną žinojimo aspektą. Todėl, nei vienas neturėtų sakyti "aš neprivalau priimti tiesos". Kuomet pagyvenusio amžiaus moteris kreipėsi pas Abū Bakr As-Siddyk رضى الله عنه, reikalaudama palikimo, kuris priklausė jai, ji sakė: "O Pasiuntinio Kalife, aš reikalauju palikimo", Abū Bakr As-Siddyk رضى الله عنه atsakė: "aš nematau nieko kas priklauso tau remiantis Allah Knyga ir Pranašo صلى الله عليه وسلم Sunnah, bet palauk iki kol aš pasiklausiu apie šį reikalą", ir jis surado kompanionus, kurie turėjo apie tai žinių ir jis priėmė iš jų tas žinias. Ar jis sakė "aš neprivalau", jis to nesakė! Ar tai būtų tiesa ar melas, jeigu asmuo ateina sužinoti ar tai yra tiesa, jam ji turi būti pasakyta, ir jeigu asmuo ateina sužinoti ar tai yra  melas, jam turi būti pasakyta, kad taip ir yra. Jeigu jūs susiduriate su asmeniu, kuris yra netiesoje, ar jūs sakysite "aš neprivalau", tam kad surinkti didesnius skaičius (pasekėjų)?! Tai yra neteisinga! Tai yra netiesa! Tokiu būdu islamo esencija yra prarandama ir religija pasidaro atskiesta.

Visa tai yra dėl baimės ir bailumo, ir žmonių, kurie nesuprata teisingai, nei jie turi tvirtumą. Jie trokšta tik pritapti prie masių (žmonių) ir eilinės liaudies, bet tai yra eilinė liaudis, kuriai reikalingos žinios ir dauguma jų yra neišmanantys.

Allah تعالى sako:

{Ir jeigu tu paklusi daugumai tų - žemėje, jie paklaidins tave nuo Tiesaus Allah Kelio}. [Koranas, 6:116]

Ir

{Bet dauguma žmonių netikės, kad ir kaip atkakliai tu to siektum (ar trokštum)}. [Koranas, 12:103], jie neišmano. Islamo studentai turėtų mokinti ir paaiškinti žmonėms tiesą, bet sakyti "aš neprivalau..." , kaip tu neprivalai?!Tiesa tave įpareigoja! Mes visi privalome išaiškinti tiesą, taip kaip ir mes visi privalome išaiškinti melą, kad žmonės nedarytų klaidų ir religija būtų išsaugota. Kada mes matome netiesą, ar mes turėtume sakyti "aš neprivalau"? Niekada! Kodėl kažkas turėtų likti nežinomame paklydime (mele) tam, kad pritrauktų mases (žmonių, pasekėjų)?

Bet kokiu atveju, visa garbė Viešpačiui. Jiems yra privaloma siekti žinių (švietimo), taip yra todėl, kad jie neklausė tų, kurie turi žinias. Pranašas صلى الله عليه وسلم informavo mus apie tai, kad taip atsitiks artėjant pabaigai, kad žinojimas palaipsniui sumažės ir neišmanymas žymiai padidės, šie reikalai yra susiję vienas su kitu, jie pasirenka kalbėti apie asmenį nežinodami. Jeigu jų rėmimosi šaltiniai savo švietimui būtų buvę iš Korano ir Sunnos, jie nebūtų papuolę į tokį nuklydimą, bet vietoj to, jie pasirinko žmonių nuomones ir siekė būti įžymiais ir būti laikomi už mokslininkus, kas yra klaida, kuri yra neleistina.



http://video.dusunnah.com/2015/12/you-salafis-only-return-to-a-few-scholars-in-matters-of-refutations-shaykh-muhammad-ibn-hadee-al-madkhalee/






Thursday, 7 April 2016

Saugokitės šauklių (kvietėjų), kurie neteisingai priskiria save Salafi metodologijos pasekėjams




Šeichas Ahmad ibn Jachja an-Nadžmi


Klausiantysis: 

Yra dajus (kvietėjas į religiją), kuris sakosi esąs Salafi, tačiau jis skleidžia Islamo žinią kartu su hizbiais (žmonėmis, kurie atsidavę/ištikimi kokiai tai grupei ar asmeniui) ir neperspėja prieš juos (jų nuklydimą), vietoj to jis perspėjinėja savo mokinius prieš klaidų paneiginėjimą ir sako apie kai kuriuos Salafi mokslininkus: " jis (Salafi mokslininkas) yra Tiesos kelyje, bet jo atlikimo metodika (duodant patarimus) yra negera." Šis dajus taipogi dažnai bendrauja su hizbiais, - taigi, kuria linkme jūs mus nukreipsite šiuo klausimu?

Šeichas Achmad ibn Jachja an-Nadžmi:

Šis asmuo yra neišmanėlis, šis asmuo yra pasipūtęs, šis asmuo yra miskyn (vargšas). Šis asmuo nėra Salafi, greičiau jis patarnauja žmonių paklydime interesams.

Šio reikalo realybė yra ta, kad klaidų išryškinimas yra  gėrio įpareigojimo ir blogio uždraudimo forma; taigi jam turėtų būti pasakyta: "ką tu pasakysi apie Allah Aukščiausiojo pasakymą:

" Jūs (tikintieji) esate geriausia iš tautų, kada nors buvusių žmonijoje, (nes) jūs įpareigojate gėrį (Koraną ir Sunną) ir uždraudžiate blogį, ir tikite į Allah"?! (Al-Imrān 3:110)

Dėl kokios dorybės jie tapo geriausi iš tautų? Ar tai ne dėl šios savybės - įpareigoti gėrį ir uždrausti blogį ir tikėti į Allah?! Gėrio įpareigojimas ir blogio uždraudimas yra pagrįstas tikėjimu į Allah. 

Taigi, ką reiškia turėti tikėjimą į Allah?! Tai reiškia turėti tikėjimą į Jo Knygą ir žinoti kokia tiesa joje yra ir taipogi žinoti Allah Pasiuntinio صلى الله عليه وسلم  Sunną ir kokia tiesa yra joje, ir kad tu, žinodamas šią tiesą, sunaikintum melą. Tai toks yra atsakymas;  (ir) kad tu atsakytum žmonėms, sekantiems netiesa (prasimanymais) paneigdamas jų klaidas (pramanus) ir išryškintum tiesą tame, kur jie suklydo.

Tai ar galime mes sakyti, kad įpareigoti gėrį ir uždrausti blogį yra uždrausta?! Ar galime mes sakyti, kad  tas, kuris įpareigoja gėrį ir uždraudžia blogį yra nepatikimas ir kad jo atlikimo metodika yra neteisinga?!  Ar galime mes tai sakyti?... Koks yra atsakymas?... Pasakykite man (adresuojama auditorijai)... Jūs tylite!

Klausiantysis: 

Jie sako: "Ne. Mes taip sakyti negalime."

Šeichas Achmad ibn Jachja an-Nadžmi:

Tai yra tai, ką jūs visi (kartu sutartinai) turėjote atsakyti.

Taigi. Jeigu mes sakome, kad asmuo, kuris įpareigoja gėrį ir uždraudžia blogį yra Tiesos kelyje ir mums  yra privaloma, kad jis gautų palaikymą ir paramą, tada kaip mes galime sakyti (tuo pačiu metu), kad klaidų paneigimas yra neleidžiamas arba kad tai yra neteisinga ar kažkas panašaus.  Mes sakome NE! Tas, kuris taip kalba, tai iš tiesų jis yra tas, kuris yra nepatikimas (neteisingų, pažeistų įsitikinimų).


Iš Arabų Kalbos į anglų kalbą vertė 'Abd ur-Rahman Hugh.
Į Lietuvių Kalbą išvertė Rasa.





Sunday, 28 February 2016

Atgailavimo Sąlygos Asmeniui, kuris suoponavo Salaf Manchadžui



Imāmas Achmad Ibn Hanbal رحمه الله buvo paklaustas apie asmenį (iš žinojimo žmonių), kuris darė klaidas (klydo) ir atgailavo už tai. Jis رحمه الله pasakė:


”Allāh nepriims tai iš jo iki kol jis:

1. Viešai neatliks Taubos (Atgailavimo).

2. Jis atsiims savo teiginį (pareiškimą, tvirtinimą).

3. Jis viešai paskelbs, kad jis teigė taip ir taip.

4. Kad atgailavo Aukščiausiajam Allāh už savo tvirtinimą ir jis išsižada jo. 

Jeigu jis išoriškai tai parodys, tada tai bus priimta."


Tada jis parecitavo Šlovingiausiojo Allāh tvirtinimą:

(إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ ُ)
[سورة البقرة 160]

Išskyrus tuos, kurie atgailauja, rektifikuoja (padaro dalykus aiškius, grynus), ir kurie pasiaiškina; jie yra iš tų, kurių Atgailavimas bus priimtas. [Al-Bakarah 2:160]

Iš Arabų į Anglų Kalbą išvertė  Raha Ibn Donald Batts.
Į Lietuvių Kalbą išvertė Nora Umm Youcef.

Šaltinis: Daijl Tabakāt Al-Hanābiliah pagal Ibn Radžab 1/300.

Šaltinis: sahab.net

Sunday, 4 October 2015