(Part No. 5; Page No. 332)
Klausimas:
Ar moterims leistina lankyti kapus?
Atsakymas:
Yra autentiškai perduota iš Pranašo صلى الله عليه وسلم , kad jis peikė moteris, kurios lankė kapus, remiantis chadisu perduotu Ibn Abbas, Abu Hureira, ir Hassan ibn Thabit Al-Ansary رضي الله عنهما. Islamo mokslininkai iš šio perdavimo priėjo išvados, kad tai yra draudžiama (charām) moterims lankyti kapus, kadangi papeikimas yra minimas tik tokiais atvejais kai veiksmai yra susiję su tuo, kas yra draustina (charām). Faktiškai, tai parodo, kad tai yra didelė nuodėmė, kadangi mokslininkai yra paminėję, kad nuodėmės susijusios su peikimu ar grasinimu yra laikomos didžiosiomis nuodėmėmis.
Todėl, teisinga nuomonė yra ta, kad kapų lankymas moterims yra charām, ir ne tik kad nepageidaujama - makrū. Priežastis to - ir Allah žino geriausiai - bendrai, moterys turi mažai kantrybės, dėl to tai gali pasibaigti verksmais ir panašiai, ir visa tai yra priešinga privalomam kantrumui šioje situacijoje. Jos taip pat yra fitnos (pagundos ir vilionių) šaltinis, taigi jeigu jos lankysis laidotuvių ceremonijoje (kapinėse), vyrai bus susigundę jomis arba jos susigundę jais. Tobulai visapusiška Islamiška Šarija (Teisė) blokuoja kelius lydinčius į korupciją ir fitną, tai yra iš Allah Malonės Savo tarnams. Yra autentiškai perduota iš Pranašo صلى الله عليه وسلم , kad jis sakė: "Aš nepalieku po savęs vyrams labiau žalingos fitnos nei moterys."
(Sutarta Al-Bukhari Nr. 5096 [1] ir Muslim Nr. 2741 [2], kad Chadisas yra autentiškas - Sachych [žmonės, kurie perdavė šį Chadisą yra žinomi savo sąžiningumu ir tikslumu; jiems visiškai nebūdingas ekscentriškumas ir klaidingumas])
Tai yra privaloma užkirsti visas galimybes prieš tai paminėtai fitnai. Tyroji Šarija taip pat draudžia tabarrudž (kada moteris viešumoje rodo savo puošmenas arba apžavas), draudžia moterims švelniai kalbėti su vyrais, draudžia khulva (būvimas vienai su priešingos lyties atstovu) su ne-mahram (ne vyru ar asmeniu, kuris negalėtų būti kandidatas santuokai), ir draudžia keliavimą be mahram. Visa tai yra tam, kad užkirsti kelią fitnai, kuri gali būti sukelta per jas (moteris). Kai kurių fukaha (musulmonų juristų) nuomone, nėra įrodymų daryti išimtį šiai taisyklei Pranašo صلى الله عليه وسلم ir jo dviejų kompanionų (Abu Bakr ir Umar) kapų lankymui. Teisinga nuomonė yra ta, kad draudimas yra bendras ir apima visus kapus, netgi Pranašo صلى الله عليه وسلم ir jo dviejų kompanionų (Abu Bakr ir Umar رضي الله عنهما) kapus. Ši nuomonė yra patvirtinta ir pagrįsta įrodymais.
Kas liečia vyrus, tai jiems yra geidautina (mustachab) lankyti kapus, įskaitant Pranašo صلى الله عليه وسلم ir jo dviejų kompanionų رضي الله عنهما
(Part No. 5; Page No. 333)
jeigu tam nėra išsiruošiama keliauti (specialiai tuo tikslu), elgiantis pagal Pranašo صلى الله عليه وسلم pasakymą, "Aplankykite kapus, nes jie primena jums gyvenimą po mirties."
(Perduota Muslim Nr. 976 [3] jo Sachych Rinkinyje [Autentiškų Chadisų Knygoje])
Išvykti į kelionę su tikslu aplankyti kapus yra neleistina. Tačiau, ypač yra leistina keliauti aplankyti tris mečetes, nes Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė, "Neturėtų būti vykstama į kelionę nebent į šias tris mečetes: Masdžid Al -Haram (Mekos mečetę), šią mano mečetę (Al-Masdžid Al-Nabavy Medinoje), ir Al-Masdžid Al-Aksa (Al-Aksa mečetė Jaruzalėje)."(Sutarta esant autentišku (Sachych) Al-Bukhari Nr. 1189 [4] ir Muslim Nr. 1397 [5])
Jeigu musulmonas aplanko Pranašo صلى الله عليه وسلم mečetę, tai jie gali kaip antraeilį dalyką lankyti Pranašo صلى الله عليه وسلم kapą, dvejus jo kompanionus (sachābius), kankinių kapus, ir Al-Baki okupantus. Jie taip pat gali aplankyti Masdžid Kuba (miestelį netoli Medinos, kur Pranašas صلى الله عليه وسلم įkūrė pačią pirmąją mečetę), jei jie nekeliauja specialiai tik tam tikslui. Tačiau, jei asmuo yra Medinoje, jiems yra leistina (teisėta) lankyti Parnašo صلى الله عليه وسلم ir jo dviejų kompanionų kapus, taipogi lankyti Al-Baki, kankinių kapus, ir Masdžid Kuba. Tačiau keliauti didelius atstumus tik tam, kad aplankyti juos, nėra leistina, remiantis teisingiausia iš dviejų mokslininkų nuomonių, kadangi Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė, "Neturėtų būti vykstama į kelionę nebent į šias tris mečetes: Masdžid Al -Haram (Mekos mečetę), šią mano mečetę (Al-Masdžid Al-Nabavy Medinoje), ir Al-Masdžid Al-Aksa (Al-Aksa mečetė Jaruzalėje).” [4], [5] Vykstant aplankyti Al-Masdžid Al-Nabavy, Pranašo صلى الله عليه وسلم ir kitų kapų lankymas privalo būti antraeilis dalykas šioje išvykoje. Todėl, atvykęs į mečetę asmuo, turėtų atlikti kiek tik įmanoma maldų ir tik tada aplankyti Pranašo صلى الله عليه وسلم ir jo bendražygių kapus. Jie turėtų prašyti Allah nusiųsti Jo Palaiminimus Pranašui صلى الله عليه وسلم , pasveikinti jį su Salam (islamišku pasisveikinimu) ir atlikti dua's (maldavimus) dėl jo. Po to, jie turėtų pasveikinti Al-Siddyk (Abu Bakr رضي الله عنه) ir atlikti dua's dėl jo; ir pasveikinti Al-Farūk (Umar) ir atlikti dua's dėl jo. Tai yra sunna (sekimas Pranašo صلى الله عليه وسلم pamokymais). Tą patį reiktų daryti prie kitų kapo. Taigi, jeigu asmuo lankosi Damaske, Kaire, Rijade, ar kokiame kitame mieste, tai yra pageidaujama jiems lankyti kapus, pasimokant iš to, prisimenant mirtį, ir padaryti paslaugą numirėliui maldaujant jiems iš Allah pasigailėjimo, jei jie yra musulmonai. Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė, "Lankykite kapus, nes jie jums primena gyvenimą po mirties." [3] Jis صلى الله عليه وسلم mokė savo bendražygius (Sachaba) sakyti šiuos žodžius, kuomet jie lanko kapus: "As-saliamu aleikum kapų gyventojai - tikintieji ir musulmonai. Mes, su Allah Valia, be abejonės seksime paskui jus. Mes maldaujame saugumo iš Allah sau ir jums." Kitoje chadiso versijoje, "Lai Allah būna gailestingas tiems, kurie iškeliavo prieš mus, ir tiems kurie keliaus po jų.” (Sunan Al-Nasa’i Nr. 2037) [6] Taip elgtis yra sunna, tačiau neišsiruošiant kelionei vien tik dėl šios priežasties. Toliau, draudžiama yra lankyti jų kapus ir atlikti maldavimus jiems išskyrus Allah, nes tai yra širk veiksmas (priskyrimas kitų garbinime lygiagrečiai su Allah Jo Viešpatavime ir Šlovinime) ir taip pat garbinimas kitų nei Jis.
(Part No. 5; Page No. 334)
Allah paskelbė tai draudžiamu Savo tarnams sakydamas:
"Mečetės yra skirtos Allah Vieno garbinimui: todėl nesišauk kitų lygiagrečiai su Allah."
Allah taip pat sako:
" Toks yra Allah, tavo Valdovas; Jam priklauso karaliavimas. Ir tie, kurių tu šaukiesi ar maldauji vietoj Manęs, jiems nepriklauso net "kitmyr" (labai plona membrana supanti datulės kauliuką).”
“ Jeigu tu maldausi jų (ar šauksiesi jų), jie negirdės tavęs; ir netgi jeigu jie galėtų girdėti, jie negalėtų įvykdyti tavo prašymo. Ir Prisikėlimo Dieną, jie paneigs (nepripažins) tavo garbinimą skirtą jiems. Ir niekas negali informuoti tavęs (O Muchammad صلى الله عليه وسلم) kaip tik Jis, Kuris yra Visa-Žinantis (visko)."
Allah (tebūna garbinamas Jis) parodo aiškiai, kad tai yra širk šauktis numirėlių tikinčiųjų ir kitų, ir garbinti vietoj Jo kitus. Allah taip pat sako: “Ir jeigu tas, kuris šauksis (ar šlovins) vietoje Allah kitas dievybes, neįrodant, kad jos vertos garbinimo; tuomet jo byla yra tik su jo Valdovu. Iš tikro! Al-Kâfirûn (tie, kurie netiki į Allah Vieną, politeistai, pagonys, stabmeldžiai) nebus sėkmingi.” Kadangi jie maldauja kitų nei Allah, atlikdami kufr (netikėjimą). Musulmonui yra privaloma apie tai žinoti ir mokslininkams yra privaloma paaiškinti tai žmonėms, kad jie žinotų apie širką. Daugybė paprastų žmonių, praeidami pro kapus tų, kuriuos jie dievina, prašydami pagalbos sako: "O toksai ir toksai! Duok man jėgų!", "Aš siekiu tavo pagalbos", "Padėk man", "Išlaikyk (aprūpink) mane", arba "Išgydik mane nuo ligos". Visa tai yra didysis širkas - Allah apsaugok mus nuo to! Šių dalykų galima prašyti tik iš Allah (Visa Šlovė ir Garbė Jam), o ne iš numirėlio ar kokios kitos būtybės.
Kas liečia tuos, kurie yra gyvi, jūs galite jų prašyti, jei jie jus girdi, kalbant su jais tiesiogiai ar raštiškai, per telefoną, ar kitas priemones. Jų galima prašyti, kaip jie galėtų padėti jums namuose ar fermoje ir kituose darbuose, nes jus padedate vienas kitam. Tame nėra nieko blogo, nes Allah sako Mozės istorijoje: “Vyras paprašė pagalbos (iš savo būrio) prieš savo priešą.”
(Part No. 5; Page No. 335)
Bet prašyti numirėlių, kurių jau nebėra, jie nebematomi, arba negyvų objektų, tokių kaip stabai, išgydyti nuo ligos, laimėti pergalę prieš savo priešus, ir panašiai, tai yra didysis Širkas. Tokia pati taisyklė taikoma kai yra prašoma gyvų asmenų atlikti tai, ką gali atlikti tik Vienintelis Allah. Tai irgi yra laikoma širku, kadangi tų, kurių jau nebėra, fiziškai į juos neina kreiptis, ir tai rodo, kad jūs tikite, kad jiems yra žinoma nematomi dalykai (arab. Ghaib) arba kad jie gali išgirsti jūsų prašymus, netgi jeigu jie yra toli nuo jūsų. Toks tikėjimas yra klaidingas, iššaukiantis netikėjimą (kufr) tiems, kurie tai teigia. Allah sako: "Nei vienam esančiam danguje ar žemėje nėra žinomi nematomi dalykai išskyrus Viešpačiui الله." Tokia pati taisyklė taikoma jeigu jūs tikite, kad kažkas turi tam tikrą slaptą jėgą visai visatai, kuria jie gali naudotis, kad galėtų kažkam kažką duoti ar neduoti, kaip kad kai kurie neišmanėliai tiki vadindami juos Aulija (dievobaimingais žmonėmis). Tai yra Širkas Al-Rububija (priskyrimas kitų Allah Viešpatavime), kas yra blogiau nei garbinti stabus. Todėl, islamiškai legalus numirėlio lankymas yra kada mes prašome Allah būti jiems gailestingu, prisimindami gyvenimą po mirties, ruošiantis tam, turint omeny, kad mes patys mirsime ir melsti Allah pasigailėjimo visiems musulmonams. Tai tokia yra kapų lankymo išmintis.
Lai Allah skiria mums sėkmę.
[6] http://sunnah.com/nasai/21/221
