Gražios prakeiktos moterys

Abdullah Ibn Mas’ūd رضي الله عنه teigė:

Lai Allah prakeikia tas moteris, kurios tatuiruojasi, ar ieško, kas padarytų tatuiruotę, tas, kurios šalina plaukus nuo veido ar ieško, kad kas juos pašalintų, ir tas moteris, kurios grožio sumetimais daro tarpus tarp dantų - tas, kurios siekia pakeisti tai, kas sukurta Dievo-Allah.

Tai pasiekė moterį iš Banī Asad. Ji buvo vardu Umm Ja'kūb ir ji skaitydavo Koraną. Ji nuėjo pas Ibn Mas’ūd رضي الله عنه ir tarė: “Ką aš išgirdau iš tavęs yra tai, kad tu prakeiki moteris, kurios tatuiruojasi, ar ieško, kas padarytų tatuiruotę, ir tas, kurios šalina plaukus nuo veido ir tas moteris, kurios grožio sumetimais daro tarpus tarp dantų; tas, kurios siekia pakeisti tai, kas sukurta Allah?" Abdullah Ibn Mas’ūd رضي الله عنه atsakė: ”Ir kodėl aš neturėčiau prakeikti tų, kurias prakeikė Allah Pranašas (صلى الله عليه وسلم) ir tų, kurios paminėtos Allah knygoje?" Ji atsakė: ”Aš perskaičiau Koraną nuo pradžių iki galo, bet nemačiau niekur to paminėta.” Jis رضي الله عنه atsakė: "Jei tu tikrai jį būtum atidžiai skaičiusi, būtum tai radusi; Allah Visagalis ir Taurusis teigė:

 {Ir tai, ką Pranašas duoda - priimkite, ir tai, ką jis uždraudžia - atmeskite}. [ Al-Hašr (59):7]

Tada moteris pasakė: "Na, aš kai ką iš paminėtų dalykų mačiau tavo žmonoje”. Jis atsakė: ”Eik ir aplankyk (pamatyk) ją”. Tada ji nuėjo pas Abdullah žmoną, bet nieko nepamatė. Pas jį sugrįžusi, ji sakė: ”Aš nieko (tokio) nemačiau”. Jis atsakė: "Na, jeigu bet kuris iš tų dalykų būtų jos praktikuojamas, aš su ja nebūčiau”.

(Al-Bukchāri ir Muslim. Vertimas paimtas iš Muslim versijos)


Punktai, į kuriuos reikėtų atkreipti dėmesį:

• Allah Pranašo صلى الله عليه وسلم mokymai turi tokį patį teisinį lygį kaip ir Korano mokymai, nes Koranas mums liepia priimti viską, ko mus moko Pranašas صلى الله عليه وسلم, nors ir tai nėra paminėta atskirai Korane. Tai užginčija  eretikų teiginį, teigiantį, kad mes turime sekti tik Koranu.
• Remiantis pacituota aja (eilute), galima netgi sakyti, kad Allah Pranašo صلى الله عليه وسلم nutarimas yra Korane.
• Tatuiravimas, plaukų nuo veido šalinimas - įskaitant ir antakių pešiojimą - ir tarpų tarp dantų darymas gražinimosi tikslais yra griežtai uždrausti Islame ir traktuojami kaip didžiosios nuodėmės. Kitame perdavime yra taip pat minimi priauginami plaukai.
• Islamo mokslininkų priimtos išimtys yra tais atvejais, kuomet moteriai  želia barzda arba kuomet reikalingas dantų  plombavimas ir praplatinti tarpai reikalingi dėl medicininių priežasčių.
• Būti prakeiktai ( al-lia’nah) reiškia negauti Allah Malonės; tai rodo, kad tokie veiksmai yra didžiosios nuodėmės.
• Žmonės turėtų prašyti Allah prakeikti tas moteris, kurias prakeikti prašė Allah Pranašas صلى الله عليه وسلم.
• Moterys gali klausti vyrų žiniuonių  (mokslininkų) religiniais klausimais ir gali su jais kalbėti tam, kad suprastų žinias ir teisinius nutarimus.
• Su žmonomis, kurios ir toliau neklauso Allah, turėtų būti išsiskiriama.
• Asmuo, kuris padeda kitam daryti nuodėmę, yra laikomas tos nuodėmės bendrininku.

Šie punktai buvo apibendrinti iš Ibn Hadžr, Fath Al-Bari ir Al-Navavi, Šarh Sachych Muslim.

sayingsofthesalaf.net

Verdiktas dėl plaukų išpešiojimo tarp antakių ir veido

Šeichas Muchammed Nāsir-ud-Dyn Al-Albani رحمه الله apie antakių pešiojimą ir kita nei juos:

Kai kurios moterys pešiojasi antakius iki kol jie įgauna puslankio arba pusmėnulio formą. Jos tai daro, kad atrodytų nuostabios, kaip kad jos teigia! Ir tai yra ką Pranašas صلى الله عليه وسلم draudė ir už ką jis keikė tas, kurios tai darė:

"Allah keikė moteris, kurios tatuiruoja (kitas) ir moteris, kurios prašosi būti ištatuiruojamos; moteris, kurios prisega prie savo plaukų dirbtinius plaukus; moteris, kurios šalina nuo veido plaukus [3] ir moteris, kurios prašosi, kad joms jie būtų pašalinti; ir moteris, kurios prašo padaryti joms tarp dantų tarpą dėl grožio; tas moteris, kurios pakeičia Allah kūrybą." (Psl. 202-203)

Tuomet šeichas رحمه الله paminėjo At-Tabary:

"At-Tabary sakė: 'Tai yra neleistina moteriai nieko keisti jos išvaizdoje, kuri sukurta Valdovo (Allah), siekiant grožio nei pridedant, nei sumažinant; daryti tai nei dėl jos vyro, nei dėl kitų. Tarkim moters, kurios antakiai yra susijungę, tai ji pašalina tai, kas yra tarp jų iš iliuzijos turėti ryškesnį (gražesnį) tarpą tarp jų. Arba kurios plaukai yra trumpi arba nežymūs, tai ji juos padaro ilgesnius ir gausesnius panaudodama ne savo plaukus. Visa tai yra draudžiama, nes tai yra draudžiama pakeisti tai, kaip Allah sukūrė. Ir išimtis yra taikoma tik tada, kada tie plaukai sukelia žalą."

Apibendrinimas iš Al-Fath." (psl. 202-203)

[3] Vertėjo Pastaba: Arabiškas terminas moteriai, kuri tai daro, yra An-Nāmisah. Abū Davūd sakė: "...An-Nāmisah yra ta, kuri dailina antakius iki tol kol jie palieka ploni, reti. (Sunan Abī Dāvud, perdavimas Nr. 4170)

*****

Šeichas Sāleh Al-Fauzān رحمه الله  buvo paklaustas:

Koks yra verdiktas (nutarimas/sprendimas) dėl plaukų išpešiojimo tarp antakių ir plaukų esančių ant (moters) veido?

Jis رحمه الله atsakė:

"Kas liečia antakių plaukus, tai jokiais būdais jų negalima šalinti, nei išpešiojant, nei kerpant, nei šalinant bet kokiais kitais būdais visiškai. Taip yra todėl, kad An-Nams (veido plaukų šalinimas) už kurį Pranašas  صلى الله عليه وسلم keikė tą, kuri tai darė, nes jis iš tikrųjų keikė An-Nāmisah (moterį, kuri pašalina veido plaukus) ir Al-Mutanamisah (moterį, kuri prašo pašalinti plaukus)

An-Nāmisah: Ji yra ta, kuri šalina plaukus iš antakių sau ir kitoms (kitiems).

Al-Mutanamisah: Ji yra ta, kuri prašo kitų, kad jai pašalintų plaukus iš antakių, bet ji pati to sau neatlieka.

Ir tai yra viena iš didžiųjų nuodėmių, nes tai yra nepaklusnumo veiksmas, už kurį yra prakeikimas, todėl jis patampa didžiaja nuodėme. Ir taip pat dėl to, kad tai yra Allah kūrybos keitimas, apie kurį Allah تعالى informavo, kad tai yra iš šėtono paliepimų:

"(Šėtonas sakė) Ir be abejonės aš jiems liepsiu, tai jie be abejo pakeis Allah kūrybą." (Surah An-Nisaa: 119)

Kas liečia plaukų šalinimą kitur veide nei antakiai, tarp mokslininkų tai yra žinoma kaip Al-Haff (pakirpimas). Tai jeigu tie plaukai sudarko veidą, tai juos pašalinti nėra problema. Bet jeigu tie plaukai yra normalūs, tai į juos nereiktų kreipti jokio dėmesio. Mokslininkų nuomonės dėl tokių plaukų šalinimo nuo veido skirėsi. Vieni iš jų priskyrė tai An -Nams, o kiti iš jų ne ir leido juos šalinti..." [4]

Išnašos:

[4] Vertėjo Pastaba: Al-Muntaka Min Fatāva Fadyliatiš-Šeich Sāleh Bin Fauzān Bin Abdullah Al-Fauzān, Vol.3, Psl.431-432, Dār-ul-Muajjid, 1-asis Leidimas, Rijadas, 1425/2004.

al-athariyyah.com pdf

Ar galima išpešioti plaukus tarp antakių?

(Part No. 5; Page No. 197)

Pirmas klausimas Fatvos Nr. 8701

Klausimas:

Koks yra verdiktas dėl plaukų išpešiojimo tarp antakių?

Atsakymas:

Visas Garbinimas yra Vienam Allah, ir lai taika ir palaima yra Jo Pasiuntiniui, ir jo šeimai ir jo Kompanionams.

Tai yra leistina išpešioti šiuos plaukus, kadangi jie nėra antakių sudėtinė dalis.

Lai Allah skiria mums sėkmę. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams.

Nuolatinis Fatvų Komitetas ir Ifta

Pirmininkas: Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn Bāz

Pirmininko pavaduotojas: Abdul-Razzak Afify

Nariai: Abdullah Ibn Ka'ud, Abdullah Ibn Ghudajjan

Autentiškas Šaltinis: alifta.com

Verdiktas dėl antakių išretinimo, skutimo ir pakirpimo

Šeichas Al-Utsaimyn رحمه الله buvo paklaustas:

Koks yra verdiktas pašalinimo arba patrumpinimo truputėlio pertekliaus plaukų iš antakių?

 Tai jis رحمه الله atsakė:

"Pašalinimas plaukų iš antakių, jeigu tai daroma išpešiant, tada be abejonės tai yra An-Nams (veido plaukų šalinimas). 

Ir iš tikrųjų, Pranašas صلى الله عليه وسلم keikė An-Nāmisah (moterį, kuri šalina veido plaukus) ir Al-Mutanamisah (moterį, kuri prašo, kad jai pašalintų plaukus nuo veido) ir  abu šie veiksmai priklauso didžiosioms nuodėmės. Ir Pranašas  صلى الله عليه وسلم specifiškai paminėjo moterį, kadangi pagrinde tai yra ji, kuri tai atlieka pagražinimui savęs. Taipogi, jeigu tai darytų vyras, jis taip pat būtų prakeiktas kaip ir moteris yra prakeikta - ir lai Allah apsaugo mus nuo to. 

Jeigu tai yra atliekama nepešiojant (kitokiu būdu), pakerpant ar skutant,  tai kai kurie mokslininkai yra nuomonės, kad tai yra tas pats kas išpešiojimas, kadangi tai yra keitimas Allah kūrybos. Taigi, tai nėra skirtumo tarp išpešiojimo, kirpimo ar skutimo (remiantis tų mokslininkų nuomone).  Ir be abejonės, ši nuomonė yra labiau apdairesnė (rūpestingesnė), todėl tai yra kiekvieno asmens reikalas laikytis nuo tokių veiksmų atokiai, ar tai būtų vyras ar moteris." [6]

Šeicho buvo taip pat paklausta:

Koks yra verdiktas dėl antakių išretinimo?

Jis رحمه الله atsakė:

Antakių plaukų išretinimas, jeigu tai daroma išpešiojant, tada tai yra draudžiama. Iš tikrųjų, tai yra didelė nuodėmė, kadangi tai yra An-Nams (plaukų šalinimas nuo veido) dėl  kurio Allah Pranašas  صلى الله عليه وسلم keikė tas, kurios tai darė. 

Ir jeigu tai daroma kerpant ar skutant, tai kai kurie mokslininkai nemėgo to ir kai kurie uždraudė tai, ir laikė tai An-Nams (veido plaukų šalinimu) ir sakė: "Iš tikrųjų, An-Nams (veido plaukų šalinimas) nėra specifinis išpešiojimui, bet tai yra bendras kiekvienam pokyčiui (plaukų), kurio Allah neleido, jeigu tai ant veido."

Kaip bebūtų, kuo mes tikime, kas yra be galo svarbu žinoti  moterims - jeigu mes ir teigtume, kad tai yra leistina ar, kad tai yra nemėgstama išretinti antakių pakerpant ar skutant [7]- tai ji neturėtų to daryti, nebent antakių plaukai būtų tokie, kad kristų ant akių ir darytų įtakos regai. Tokioje situacijoje, tai nebūtų problema pašalinti tai, kas kelia žalą." [8]

Šeichas Ibn Bāz رحمه الله buvo paklaustas:

Koks yra verdiktas dėl antakių (ekstra) plaukų išretinimo?

Jis رحمه الله atsakė:

"Tai nėra leistina pašalinti plaukus iš antakių, nei juos praretinti, dėl to, kad yra patvirtinimas iš Pranašo صلى الله عليه وسلم, kad prakeikta yra An-Nāmisah (moteris, kuri pašalina veido plaukus) ir Al-Mutanamisah (moteris, kuri prašo pašalinti plaukus). Ir be abejonės, žinojimo (švietimo) žmonės paaiškino, kad plaukų šalinimas iš antakių yra An-Nams (veido plaukų šalinimas). [5]

Išnašos:

[5] Vertėjo pastaba: Fatāva-ul-Mar’ah (86) kaip paminėta Al-Kauvl- ul-Džamyl Bi-Džami’ Fatāva-il-Mar’ah Fy Zynati Vat-Tadžmyl (p.78-79) sukompiliuoto Umm ‘Abdir-Rachmān Bint ‘Abdillah Al-Asady (Dār-ul-Atsār, 1-asis Leidimas, Kairas, 2007)

[6] Vertėjo pastaba: Fatāva Šeicho Ibn ‘Uthsaimyn (2/830-831) kaip ir paminėta Al-Kauvl- ul-Džamyl Bi-Džami’ Fatāva-il-Mar’ah Fy Zynati Vat-Tadžmyl (p.77-78) sukompiliuoto Umm ‘Abdir-Rachmān Bint ‘Abdillah Al-Asady (Dār-ul-Atsār, 1-asis Leidimas, Kairas, 2007)

[7] Vertėjo pastaba: Ko šeichas ir nedaro, kas ir yra akivaizdu iš jo žodžių.

[8] Vertėjo pastaba: Madžmū’ Fatāva Va Rasāil Šeichas Muchammad Bin Sāleh Al- ‘Utsaimyn, Vol.11, psl. 133, Dāru-Tsurajja, 1-asis Leidimas, Rijadas, 1419/1998.

Autentiškas Šaltinis: al-athariyyah.com (PDF)

[Būti prakeiktam (prakeiktai) reiškia, kad jam (jai) yra nutrauktas Allah Gailestingumas (Malonė); tai įrodo, kad tokie praktikavimai, už kuriuos yra prakeikimas, jie priskiriami didžiosioms nuodėmėms.]

Chadisai apie dirbtinus plaukus ir prakeikimą

Asma, Abu Bakr duktė  رضي الله عنها, perdavė, kad atėjo moteris pas Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم  ir pasakė: ‘Aš turiu dukterį, kuri neseniai ištekėjo. Ji apsirgo raupais ir dėl to  nuslinko jos plaukai; ar aš galėčiau uždėti jai netikrus plaukus?’ Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم jai atsakė: ‘Allah prakeikė moterį, kuri prideda netikrų plaukų ir moterį, kuri to prašo.’ (Sachych Muslim Nr. 5295) 

*****

A’iša  رضي الله عنها perdavė, kad Ansarų moteris ištekino savo dukrą, kuriai dėl ligos nuslinko plaukai. Ji atėjo pas Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم  ir pasakė: Jos vyras nori, kad jai būtų uždėti dirbtiniai plaukai ant galvos. Po to Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم  tarė: Moteris, kuri deda dirbtinius plaukus yra prakeikta. Šitas chadisas yra autorizuotas Nafi’ su ta pačia perdavėjų grandine, bet nežymiai skiriasi žodžių variacija. (Sachych Muslim Nr. 5299)

*****

Džabir b. Abdullah perdavė, kad Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم  papeikė moterį, kuri dėjosi ant galvos dirbtinus plaukus. (Sachych Muslim Nr. 5305)

*****

Sa’yd b. Musajjib perdavė:  Mu’avija   رضي الله عنه  atvyko į Mediną ir sakė kalbą, ir ištraukęs kuokštą plaukų tarė: Ką aš matau, kad iš jūsų yra tokių, kurie elgiasi taip, kaip žydai elgėsi?  (Aš gerai atsimenu), kad šis elgesys (netikrų plaukų pridėjimas) pasiekė Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم, jis pavadino tai apgaudinėjimu. (Sachych Muslim Nr. 5308)

*****

Sa’yd b. Musajjib perdavė, kad vieną dieną Mu’avija   رضي الله عنه  sakė:  ‘Ar norit, aš jums papasakosiu apie vieną velnišką prasimanymą. Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم uždraudė apgaudinėjimą (sukčiavimą). Tai buvo tuo metu, kai atėjo asmuo su lazda ir ant jo galvos buvo audinys (drobė), po to Mu’avija  رضي الله عنه pasakė: Tai yra apgaulė. Katada  رضي الله عنه  sakė: Tai duoda suprasti, kaip moterys dirbtinai padidina savo plaukus skudurų (drobės skiaučių) pagalba.’ (Sachych Muslim Nr. 5309)

Autentiškas Šaltinis: sahihmuslim.com

Fatva dėl plaukų šalinimo nuo veido ir galvos (moterims)

Punktas Nr.5:

Nuolatinio Fatvų Komiteto buvo paklausta:

Koks yra verdiktas moteriai dėl galvos plaukų skutimosi ir jos antakių skutimo?

Tai komitetas atsakė (prieš tai paminėjęs, kad jai yra neleistina  skusti plaukų nuo galvos išskyrus tik būtinais atvejais):

"...Kas liečia antakių pakirpimą ar pakirpimą tam tikrų vietų (kad išryškint jų formą), ar jų skutimą, ar išpešiojimą dėl grožio, ką daro kai kurios moterys šiandiena, tai visa tai yra draudžiama, nes tai yra keitimas Allah kūrybos, ir sekimas šėtonu, kuris siekia paklaidinti žmogų ir kuris jam liepia pakeisti Allah kūrybą. Allah Kilniausiasis sako:

"(Šėtonas sakė) Ir be abejonės aš jiems liepsiu, tai jie be abejo pakeis Allah kūrybą." (Sura An-Nisā: 119)

Ir Al-Bukchario Sachych'e yra perduota iš Ibn Mas'ūd  رضي الله عنه:

"Allah prakeikia moteris, kurios tatuiruoja ir kurios prašo, kad jas ištatuiruotų; moteris, kurios pašalina plaukus nuo veido ir kurios prašo, kad joms jie būtų nušalinami; ir moterys, kurios prašo padaryti joms tarpą tarp dantų dėl grožio; tokios moterys pakeičia Allah kūrybą."

Tada jis رضي الله عنه pasakė:

"Ar aš neturėčiau keikti to, kurį Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم keikė ir tai yra Allah Knygoje - reiškia Jo Aukščiausiojo pasakyme: {Ir ką jums Pranašas duoda (leidžia) - imkite. Ir tai ką jis draudžia, tada laikykitės atokiai nuo to.}" (Sura Al-Hašr: 7)

[Būti prakeiktam (prakeiktai) reiškia, kad jam (jai) yra nutrauktas Allah Gailestingumas (Malonė); tai įrodo, kad tokie praktikavimai, už kuriuos yra prakeikimas, jie priskiriami didžiosioms nuodėmėms.]

Ir su Allah yra sėkmė. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams. [9]

Nuolatinio Fatvų Komiteto buvo taip pat paklausta:

Koks yra verdiktas dėl antakių pešiojimo ir tai, kas yra tarp jų, jei jie yra tankūs? Ir ar mums yra galima pašalinti plaukus virš viršutinės veido lūpos (ūsiukus) ir veido, ir ar tai įeina į tą patį antakių šalinimo verdiktą? Koks yra verdiktas seseriai, kuri tai atlieka ir ji yra iš praktikuojančiųjų seserų, ir ji tai daro, kad įtiktų vyrui ar ją supančiai visuomenei.

Atsakymas:


"Tai yra neleistina šalinti plaukus iš antakių, todėl kad tai yra An-Nams (veido plaukų šalinimas) už kurį Pranašas صلى الله عليه وسلم  keikė tas, kurios tai darė. Ir tai yra Allah Kūrybos keitimas, kur toks elgesys yra iš šėtono veiksmų. Ir netgi jeigu jos vyras jai liepia tai daryti, tai be abejonės ji neturėtų jam paklusti, nes tai yra nepaklusnumas Allah. Nėra paklusnumo sukurtoms būtybėms per nepaklusnumą Kūrėjui (Allah). Atvirkščiai, paklusnumas yra tame, kas yra gėris, kaip ir Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė. Ir veido plaukai neturėtų būti šalinami, nebent jie sudarko jį, taip kaip augantys ūsiukai ar barzda, tuomet moteriai pašalinti tokius plaukus nėra problema.

Ir su Allah yra sėkmė. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams. [10]

[9] Translator’s note: Fataawa Lajnatu-Daa’imah (5/196-198) as mentioned in Al-Qawl-ul- Jameel Bi-Jami’ Fataawa-il-Mar’ah Fee Zeenati Wat-Tajmeel (page 37) compiled by Umm ‘Abdir-Rahmaan Bint ‘Abdillah Al-Asadee (Daar-ul-Athaar, 1st Edition, Cairo, 2007)

[10] Translator’s note: Fataawa Lajnatu-Daa’imah (17/132-133) as mentioned in Al-Qawl-ul- Jameel Bi-Jami’ Fataawa-il-Mar’ah Fee Zeenati Wat-Tajmeel (Pp 80-81) compiled by Umm ‘Abdir-Rahmaan Bint ‘Abdillah Al-Asadee (Daar-ul-Athaar, 1st Edition ,Cairo, 2007)

Autentiškas Šaltinis PDF: al-athariyyah.com

*****

Plaukų šalinimas iš antakių

Klausimas:

Koks yra verdiktas, jeigu vyras prašo  (reikalauja) pašalinti plaukus iš antakių?

Atsakymas:

Tai yra neleistina pašalinti (išrauti, skusti, šalinti vašku ir tt) plaukus iš antakių su vyro prašymu, kadangi Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė:

"Prakeikta yra išpešiotoja [an-nāmisah] (antakių) ir asmuo, kuriam yra daromas išpešiojimas."

     An-nāmisah - tai yra plaukų šalintoja, išpešiotoja.
     An-namas yra asmuo, kuris šalina plaukus iš antakių.

Šeichas Abdul- Azyz Ibn Bāz

[Fataawa al-Mar'ah. Lajnah tawzee' al-Matboo'aat ad-Deeniyyah 'alal-Hujjaaj wal-Mu'tamireen, page 205]

Iš Arabų Kalbos išvertė Abu Khadeejah.

Į Lietuvių Kalba išvertė Nora Umm Youcef.

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

Removing Hair From The Eyebrows

Question: What is the ruling on removing the hair from the eyebrows at the request of one's husband?

Answer: Removing (plucking, shaving, waxing etc.) the hair from the eyesbrows at the request of one's husband is not permissible, because the Messenger (salallaahu 'alayhi wassallam) said: "Cursed is the plucker [of eyebrows] (an-naamisah) and the one who has plucking done."  And 'an-namas' is the one who removes the hair of the eyebrows.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz

Fataawa al-Mar'ah. Lajnah tawzee' al-Matboo'aat ad-Deeniyyah 'alal-Hujjaaj wal-Mu'tamireen, page 205.

Translated by Abu Khadeejah

http://www.SPubs.com

*****

Ar galima išpešioti plaukus tarp antakių?

(Part No. 5; Page No. 197)

Pirmas klausimas Fatvos Nr. 8701

Klausimas:

Koks yra verdiktas dėl plaukų išpešiojimo tarp antakių?

Atsakymas:

Visas Garbinimas yra Vienam Allah, ir lai taika ir palaima yra Jo Pasiuntiniui, ir jo šeimai ir jo Kompanionams.
Tai yra leistina išpešioti šiuos plaukus, kadangi jie nėra antakių sudėtinė dalis.

Lai Allah skiria mums sėkmę. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams.

Nuolatinis Fatvų Komitetas ir Ifta

Pirmininkas: Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn Bāz

Pirmininko pavaduotojas: Abdul-Razzak Afify

Nariai: Abdullah Ibn Ka'ud, Abdullah Ibn Ghudajjan


Autentiškas Šaltinis: alifta.com