107. Sūra Al-Mā’ūn

107. Sūra Al-Mā’ūn

سُوۡرَةُ المَاعون

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ (١) فَذَالِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (٢) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (٣) فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ (٥) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (٦) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (٧)

Bismilliāhir-Rachmiānir-Rachym.

‘Ara-‘aijtal-liadzy jukiadz-dzibu bid-dyn (1). Fiadziālikal-liadzy jadu’-’ul jatym (2). Va liā jachud-du ‘aliā ta-‘āmil miskyn (3). Fa-vaijliul-lil-musallyn (4). Alliadzyna hum ‘an saliātihim siāhūn (5). Alliadzyna hum jurāā-’ūn (6). Vajamna-‘ūnal mā’ūn (7).

Allah Vardu, Pačio Maloningiausiojo, Pačio Gailestingiausiojo.

 Ar matei tą, kuris laiko religiją melu?(1)

Tai juk tas, kuris engia našlaitį (2). Ir neragina pamaitinti varguolio (3). Vargas tiems besimeldžiantiems (4). Kurie yra nerūpestingi savo maldų atžvilgiu (5). Kurie atlieka maldas dėl pasirodymo (6). Ir atsisako duoti Al-Mā'ūn (kažko menko) (7).

Sūros Al-Mā’ūn tafsyras pagal Ibn Kiatsyr رحمه الله :

Sūra buvo apreikšta Mekoje

“Ar matei tą, kuris laiko religiją melu?(1)”

Allah تعالى, paklausė: “O Muchammedai, ar matei tą, kuris neigia religiją (Ad-Dyn)?“ Šioje ajoje Dyn reiškia, kad asmuo neigia Gyvenimą po mirties, Atlygį ir Galutinį Apdovanojimą.

“Tai juk tas, kuris engia našlaitį (2).” Reiškia tas, kuris slegia (naudoja priespaudą prieš) našlaitį ir neduoda tai, kas jam priklauso, neigdamas jo teises. Nei jis maitina jį, nei jis yra nuoširdus jo atžvilgiu.

“Ir neragina pamaitinti varguolio (3).” Kaip ir Allah تعالى sako: 

“Ne! Jūs nesat nuoširdūs ir dosnūs našlaičiams! Ir jūs neraginate vienas kito pamaitinti varguolio! (Koranas 89:17-18) 

Reiškia žmogų, kuris neturi nieko ir negali savęs išlaikyti ir negali patenkinti savo poreikių. Tada Allah  تعالى  sako:  

“Vargas tiems besimeldžiantiems (4). Kurie yra nerūpestingi savo maldų atžvilgiu (5).” Ibn Abbas رضي الله عنه ir kiti sakė: “ Tai yra apie veidmainius, kurie meldžiasi viešumoje, bet nesimeldžia, kai jie vieni [1]. Ir dėl šios priežasties Jis  تعالى  pasakė: “Vargas tiems besimeldžiantiems”. Tai yra tie žmonės, kurie meldžiasi ir  laikosi maldų, tačiau jie yra nerūpestingi (lėkšti) jų atžvilgiu. Tai galėtų būti turima omeny arba visas maldos atlikimas (atliktas nerūpestingai), remiantis Ibn Abbas رضي الله عنه žodžiais, arba maldos atlikimas nustatytu laiku. Reiškia, kad asmuo atlieka maldas visiškai už nustatyto laiko ribų (t.y. atlieka jas daug vėliau nei priklauso). Tai buvo perduota Masrūk ir Abū Ad-Duha [2].

‘Ata bin Dynār pasakė: “Visa Šlovė Allah  تعالى, Kuris pasakė: “Kurie yra nerūpestingi savo maldų atžvilgiu (5).”  ir Jis nepasakė: ‘kurie išsiblaškę savo maldose’.“[3]. 

Tai taip pat galėtų reikšti pirminį maldos atlikimo laiką, kurį jie atidėlioja iki jos laiko pabaigos, o arba jie tai dažniausiai ir daro. Tai taip pat galėtų reikšti maldos stulpų  ir sąlygų neišpildymą taip, kaip priklauso. Taip pat tai galėtų reikšti maldos atlikimą nenuolankiai ir nesusimąstant apie tai, kas recitiojama (recituojamų ajatų reikšmė). Šios ajos formuluotė apima visas šias reikšmes. Tačiau, kaip bebūtų, tas, kuriam būdingos bet kurios iš šių paminėtų charakteristikų, tada dalis šios ajos yra taikoma jam. Ir kuriam yra būdingos visos šios charakteristikos, tai ši aja yra apie jį visomis prasmėmis, ir jis užpildė savo veiksmais visas veidmainiui būdingas savybes. Tai patvirtinama dviejuose Sachych Rinkiniuose, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم pasakė:

 “Tai yra veidmainio malda, tai yra veidmainio malda, tai yra veidmainio malda. Jis sėdi stebėdamas saulę iki tol, kol ji yra tarp Šėtono ragų. Tada jis stojasi ir atbaksnoja (paskubomis) keturis rakatus, kuriuose jis neprisimena Allah išskyrus tik labai mažai."[4] 

Šiame chadise kalbama apie Asr maldos atidėjimą iki leidžiamo melstis laiko pabaigos, ir kuri yra vidurinė iš visų maldų. Tai yra laikas, kada atlikti maldas yra nepageidautina, tačiau tuo laiku veidmainis stojasi maldai ir paskubomis ją atlieka taip, kad jo judesiai primena varnos lesimą. Jis visiškai neturi rimties ar nuolankumo maldoje. Todėl Pranašas صلى الله عليه وسلم  sakė:

“Jis neatsimena Allah (maldose) išskyrus labai mažai.”

Greičiausiai jis tik stojasi melstis tam, kad žmonės pamatytų jį besimeldžiantį, bet nesiekdamas pamatyti Allah Veido. Tai yra tas pats, kad jis nesimeldė. 

Allah  تعالى  sako: 

“Iš tikrųjų veidmainiai stengiasi apgauti Allah, bet tai Jis, Kuris apgauna juos! O kada jie keliasi melstis aptingę ir žmonių labui  (pasirodydami prieš juos), ir jie neatsimena Allah, bet tik labai mažai.“ (Koranas 4:142) 

Ir Allah تعالى sako čia: “Kurie atlieka maldas dėl pasirodymo (6).”

Imamas Achmad رحمه الله  perdavė iš ‘Amr bin Murrah, kad jis sakė: “Mes sėdėjome su Abu Ubaijdah, kuomet žmonės užsiminė apie pasirodymą. Vyras vardu Abu Jazyd pasakė: ‘Aš girdėjau Abdullah Bin ‘Amr sakant, kad Allah Pranašas صلى الله عليه وسلم  sakė: "Tas, kuris stengsis, kad žmonės išgirstų apie jo gerus darbus, Allah, kuris girdi Savo kūriniją, išgirs apie tai ir paniekins tokį asmenį ir jį pažemins." [5]

Kas yra susiję su šiuo teiginiu, “Kurie atlieka maldas dėl pasirodymo”, tai jeigu asmuo atlieka gerą darbą vardan Allah Vieno, bet žmonės apie tai sužinojo, ir asmuo yra patenkintas tuo, tuomet tai nėra laikoma pasirodymu. 

Allah تعالى sako:

“Ir atsisako duoti Al-Mā'ūn (kažko menko) (7).”

Tai reiškia, kad jie negarbina savo Valdovo taip, kaip priklauso, nei jie gerai elgiasi su Jo kūrinija. Jie netgi nepaskolina tai, iš ko kiti gautų naudos, o ar jiems iš to būtų pagalba, netgi jei tas (paskolintas) objektas išliktų toks, koks ir buvo, ir būtų jiems sugrąžintas atgal. Tie žmonės yra dar šykštesni kuomet reikia duoti zakatą ir įvairias kitas labdaras, kurios priartina asmenį prie Allah تعالى.

Al-Mas’ūdi perdavė iš Salamah bin Kuhail, kuri perdavė iš Abu Al-‘Ubaijdyn, kad jis paklausė Ibn Mas’ūd apie Al-Mā’ūn ir jis atsakė: “Tai yra tai, ką žmonės duoda vienas kitam, ar tai būtų kirvis, ar puodas, ar kibiras ar panašus į juos daiktas.” 

Tai yra sūros Al-Mā’ūn tafsyro pabaiga. Visa šlovė priklauso Allah تعالى.

[1] At-Tabari  24:632.

[2] At-Tabari  24:631.

[3] At-Kurtubi  20:212

[4] Fath Al-Bāri 6:386, ir Muslim 1:434.

[5] Achmad 2:212

[6] At-Tabari  24:639.

Vertimas darytas iš Tafsyro Ibn Kiatsyr (Ibn Kathir), Tomas Nr. 10, psl. 602-605.

108. Sūra Al-Kautsar

108. Sūra Al-Kautsar

Al-Kautsar - Rojaus Upė - Gėrybių Gausa

سُوۡرَةُ الکَوثَر

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

إِنَّآ أَعۡطَيۡنَـٰكَ ٱلۡكَوۡثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ (٣)

Bismilliāhir-Rachmiānir-Rachym.

'Innāā 'a'-taijnākal Kautsar (1). Fasalli lirabbika vanchar (2). 'Inna šiāni-'aka huval 'abtar (3).

Allah Vardu, Pačio Maloningiausiojo, Pačio Gailestingiausiojo.

Iš tikrųjų, Mes tau (Muchammed) paskyrėme Al-Kautsar (upę Rojuje) (1). Todėl melskis savo Viešpačiui ir aukok tik Jo vardan (2). Nes tas, kuris tavęs nekenčia, jis bus paliktas 'al-abtar' (be palikuonių ir vienišas) (3).

Sūros Al-Kautsar tafsyras pagal Ibn Kiatsyr رحمه الله :

Muslim, Abu Davūd ir An-Nasa'ī užrašė, kad Anas [1] sakė:

"Kuomet mes buvome su Allah Pasiuntiniu صلى الله عليه وسلم  mečėtėje, jis buvo paskendęs miege. Po to jis صلى الله عليه وسلم pakėlė akis šypsodamasis. Mes paklausėme: 'O Allah Pasiuntiny! Kas tau sukėlė juoką?' Jis صلى الله عليه وسلم  atsakė: 'Iš tikrųjų, man buvo apreikšta Sūra.' Tada jis صلى الله عليه وسلم parecitavo:

"Iš tikrųjų, Mes tau (Muchammedai) paskyrėme Al-Kautsar (upę Rojuje) (1). Todėl melskis savo Viešpačiui ir aukok tik Jo vardan (2). Nes tas, kuris tavęs nekenčia, jis bus paliktas 'al-abtar' - be palikuonių (3)."

Po to jis صلى الله عليه وسلم  pasakė: "Ar jūs visi žinote kas yra Al-Kautsar?"

Mes atsakėme, Allah ir Jo Pasiuntinys žino geriausiai. Jis صلى الله عليه وسلم  tarė:

"Iš tikrųjų, tai yra upė, kurią mano Viešpats -Galingiausias ir Didingiausias - man pažadėjo ir joje yra gėrio gausybės. Tai yra tvenkinys (baseinas) prie kurio bus sukviesta mano Ummah (tauta) Teismo Dieną. To tvenkinio rezervuarų yra tiek, kiek žvaigždžių danguje. Tada tarnas iš Allah tarnų tarpo neturės priėjimo prie tvenkinio ir aš sakysiu: 'O Valdove! Iš tikrųjų, jis yra iš mano ummos (pasekėjų)." Tada Allah atsakys: "Iš tikrųjų, tau nėra žinoma, ką jis pristatė po tavęs (kokias jis pristatė naujoves religijoje po pranašo صلى الله عليه وسلم  mirties). " (Perdavė Muslim 1:300)

Imamas Achmed užrašė šį chadisą iš Muchammed bin Fudail, kuris perdavė iš Al-Muchtār bin Fulful, kuris perdavė iš Anas bin Mālik. (Achmad 3:102)

Imamas Achmed رحمه الله taip pat perdavė iš Anas, kad Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم  sakė:

"Aš įžengiau į Rojų ir aš priėjau prie upės, ant kurios krantų stovėjo palapinės iš perlų. Aš įmerkiau savo ranką į jos tekantį vandenį ir sužinojau, kad jis turi patį stipriausią muskuso (parfumo) kvapą. Todėl aš paklausiau: 'O Džibryl (Gabrieliau)! Kas tai?' Jis atsakė: 'Tai yra Al-Kautsar, kurį Allah - Galingiausias ir Didingiausias- tau paskyrė."  (Perduota Achmad 3:103)

Al-Bukchāri رحمه الله užrašė tai savo Sachyche, ir Muslim taip pat, autorizuotą Anas bin Mālik. Jų versijoje Anas bin Mālik sakė:

"Kada Pranašas صلى الله عليه وسلم buvo paimtas į dangų, jis sakė: "Aš atėjau prie upės, kurios krantai turėjo išskaptuoto perlo kupolus. Aš pasakiau: 'O Džibryl! Kas tai?' Jis atsakė: 'Tai yr Kautsar'." Toks yra Al-Bukchāri perdavimas.

Achmad رحمه الله  užrašė iš Anas, kad žmogus paklausė: "O Allah Pasiuntiny! Kas yra Kautsar?“Jis صلى الله عليه وسلم  atsakė: 'Tai upė Rojuje, kurią mano Viešpats paskyrė man. Ji baltesnė negu pienas ir saldesnė negu medus. Ten yra paukščiai, kurių kaklai yra tokie ilgi kaip morkos'.“

 'Umar رضي الله عنه pasakė: 'O Allah Pasiuntiny! Iš tikrųjų, jie (paukščiai) bus nuostabiai gražūs.' Pranašas صلى الله عليه وسلم

 atsakė: 'Tas, kuris valgys juos (t.y. Rojaus žmonės), bus už juos daug gražesni, O 'Umar.' (Perduota Achmad 3:220)

Al-Bukchāri رحمه الله užrašė iš Sa'id bin Džubair, kad Ibn Abbas apie Kautsar sakė: “Tai gėris, kurį Allah davė jam (Pranašui صلى الله عليه وسلم).” Abu Bišr pasakė: "Aš pasakiau Sa'id bin Džubair: 'Iš tikrųjų, žmonės teigia, kad tai upė Rojuje.' Sa'id atsakė: 'Upė, esanti Rojuje, yra dalis gėrio, kurį Allah jam davė.' "(Fath Al-Bāri 8:603)

Al-Bukchri رحمه الله  taip pat užrašė iš Sa'id bin Džubair رضي الله عنه, kad Ibn `Abbas رضي الله عنه pasakė: "Al-Kautsar yra gausybė gėrybių.“ (At-Tabari 24:647) Šis paaiškinimas apima upę ir taip pat kitus dalykus. Nes žodis Al-Kautsar ateina iš žodžio Katsra (gausybė) ir tai "Al-Kautsar“ lingvistiškai reiškia gausybę gėrybių. Taigi, iš to seka, kad gėrybė - tai yra upė (Rojuje).

Imamas Achmad رحمه الله užrašė iš Ibn `Umar, kad Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم  pasakė: "Al-Kautsar yra upė Rojuje, kurios krantai yra iš aukso ir ji teka virš perlų. Jos vanduo baltesnis už pieną, ir saldesnis už medų.“

(Achmad 2:67. Žiūrėti Al-Bukchāri 4965)

Tokiais žodžiais chadisą užrašė At-Tirmidzi, Ibn Madžah, Ibn Abi Hatim ir Ibn Džarir. At-Tirmidzi pasakė: "Chasan Sacych“. (Tuchfat Al-Achvadi 9:294, Ibn Madžaj 2:1450, ir At-Tabari 24:650)

Tada Allah تعالى sako:

"Todėl melskis savo Viešpačiui ir aukok tik Jo vardan."

Reiškia, 'taip, kaip Mes davėme gausybę gėrybių šiame gyvenime ir Po Mirties – ir iš jų (tų gėrybių) yra upė, kuri buvo apibūdinta prieš tai – tada melskis privalomąsias ir rekomenduojamas maldas, ir aukok (gyvulius) nuoširdžiai ir vardan Viešpačio (Allah) tiktai. Garbink Jį Vieną ir nepriskirk partnerių Jam. Ir aukok ištardamas tiktai Jo vieno Vardą, be partnerių priskyrimo Jam.'

 Allah تعالى sako: "Sakyk: 'Iš tiesų malda mano ir pamaldumas mano, gyvenimas mano ir mirtis – pašvęsti Allah, Viešpačiui viso to, kas egzistuoja. Jis neturi bendrininko (ar lygiaverčio). Taip man paliepta, ir aš – pirmas iš musulmonų (atsidavusiųjų).“ (Koranas, 6: 162-163)

Ibn Abbas, Atā', Mudžahid, Ikrimah ir Al-Hasan, jie visi pasakė: "Tai reiškia, kad taip  turi būti aukojamas Budn*.“ (At-Tabari 24:653)

*Budn – galvijai, karvės, avys arba kupranugariai.

Katadah, Muchammad bin Ka'b Al-Kurazi, Ad-Dahhāk, Ar-Rabī', 'Atā' Al-Khurāsāni, Al-Hakam, Ismā'īl bin Abi Khālid ir kiti iš Salaf, visi pasakė tą patį. (At-Tabari 24:654)

Tai priešingas būdas negu kaip stabmeldžių, kurie nusižemina kitiems nei Allah تعالى ir kurie aukoja tardami ne Jo, o kitų vardą. Allah تعالى sako:

“Ir nevalgykite to, virš ko nebuvo ištartas Allah vardas, tai juk nedorybė.“ (Koranas, 6:121)

Pranašo priešas yra 'al-abtar'

Allah تعالى sako:

 "Nes tas, kuris tavęs nekenčia, jis bus paliktas  'al-abtar'," ir tai reiškia: "Iš tikrųjų, tas, kuris tavęs nekenčia, o Muchammedai صلى الله عليه وسلم, nekenčia ir tai, kas tau buvo apreikšta: tiesos, aiškių įrodymų ir akivaizdžios šviesos; jis yra 'al-abtar', ir tai reiškia žmogų, užimantį žemą padėtį, kurio niekas neprisimins.“

Visi Ibn 'Abbas, Mudžahid, Sa'id bin Džubair ir Katadah pasakė: “Ši aja buvo atskleista apie Al-'Ās bin Vā'il.(At-Tabari 24:656, 657) Kai tik Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم  būdavo paminimas (būnant jam), jis sakydavo: 'Palikite jį, nes iš tikrųjų jo giminės medis yra nukirstas, jis neturintis jokiu palikuonių. Todėl, kai jis mirs, niekas jo neprisimins'. Todėl, Allah تعالى  apreiškė šią sūrą."

Šamir bin Atijah pasakė: "Ši sūra buvo atskleista dėl 'Ukbah bin Abi Mu'ait.“(At-Tabari 24:657) Abu Ibn Abbas ir Ikrimah pasakė: "Ši sūra buvo atskleista apie Ka'b bin Al-Ašraf ir grupę Kuraiš netikčiųjų.“(At-Tabari 24:657)

 Al-Bazzār užrašė, kad Ibn Abbas رضي الله عنه pasakė: "Ka'b bin Al-Ašraf atvyko į Meką ir Kuraiš jam pasakė: ‘Tu esi jų (žmonių) vadovas. Ką tu manai apie šį bevertį žmogų, kuris yra atskirtas žmonių, jis tvirtina, kad jis yra geresnis už mus, kai tuo tarpu mes esame šventosios vietos žmonės, žmonės – saugotojai (Kabos), ir žmonės, kurie piligrimus aprūpina vandeniu.'Jis atsakė: 'Jūs visi esate geresni, nei jis.' Taigi Allah تعالى apreiškė: "Nes tas, kuris tavęs nekenčia, jis bus paliktas 'al-abtar' (bevaikis, vienišas, užmirštas, nepratęsiantis giminės ir islamo religijos).“ Tai yra kaip Al-Bazzār užrašė šį atsitikimą ir perdavimų grandinė yra autentiška. (Kašf Al-Astār 3:83)

Buvo perduota, kad Atā' pasakė:  "Ši Sūra buvo apreikšta apie Abu Liahab, kai numirė Allah Pasiuntinio sūnus. Abu Liahab nuėjo pas stabmeldžius ir pasakė: 'Muchamedas tapo 'al-abtar' (t.y. neturintis palikuonių) šiąnakt'. Taigi, dėl to Allah تعالى apreiškė:  "Nes tas, kuris tavęs nekenčia, jis bus paliktas 'al-abtar' (nepratęsiantis giminės)"."

As-Suddi pasakė: "Kada sūnūs numirdavo, žmonės sakydavo: 'Jis tapo 'al-abtar'.' Taigi, kai Allah Pasiuntinio  صلى الله عليه وسلم sūnūs numirė, jie pasakė: 'Muhamedas tapo 'al-abtar'.' Taigi, Allah apreiškė ają: "Kuris tavęs nekenčia yra al-abtar.“ Taigi neišmanėliai pamanė, kad mirus jo sūnums, niekas neprisimins jo (pranašo صلى الله عليه وسلم). Lai Allah neleidžia to! Nepasaint to, atvirkščiai, Allah تعالى išsaugojo jo atminimą, kad visas pasaulis tai pamatytų, ir Jis įsakė visiems tarnams sekti jo Įstatymu. Ir taip bus visados iki Susirinkimo Dienos ir iki Pomirtinio Gyvenimo atėjimo. Lai būna jam Viešpaties palaima ir ramybė visados iki Susirinkimo Dienos.

Pabaiga.

[1] Muslim 1:300, Abū Davūd 5:110, ir An-Nasa'ī  6:533 Al-Kubrā.

Vertimas darytas iš Tafsyro Ibn Kiatsyr, Tomas Nr. 10, psl. 606-611.

109. Sūra Al-Kiāfirūn

109. Sūra Al-Kiāfirūn

سُوۡرَةُ الکافِرون

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

قُلۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡڪَـٰفِرُونَ (١) لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ (٢) وَلَآ أَنتُمۡ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ (٣)

 وَلَآ أَنَا۟ عَابِدٌ۬ مَّا عَبَدتُّمۡ (٤) وَلَآ أَنتُمۡ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ (٥) لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِىَ دِينِ (٦)

Bismilliāhir-Rachmiānir-Rachym.

Kul jāā-'ajjuhāl kiāfirūn (1). Liāā 'a'-budu mā tia'-budūn (2). Va liāā 'antum 'ābidūna mā 'a'-bud (3). Va liāā 'anā 'ābidummā 'abattum (4). Va liāā 'antum 'ābidūna māā 'a'-bud (5). Liakum dyjnukum va lijadyjn (7).

Allah Vardu, Pačio Maloningiausiojo, Pačio Gailestingiausiojo.

Sakyk, o jūs netikintieji (1). Aš negarbinu to, ką jūs garbinate (2). Ir jūs negarbinate To, Kurį aš garbinu (3). Ir aš negarbinsiu to, ką jūs garbinate (4). Nei jūs garbinsite Tą, kurį aš garbinu (5). Jums - jūsų religija, o man - mano religija (6).

Sūros Al-Kiāfirūn tafsyras pagal Ibn Kiatsyr  رحمه الله :

Sūra Al-Kiāfirūn buvo apreikšta Mekoje.

Yra patvirtinta Muslim Sachych Rinkinyje nuo Džābir, kad Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم recitavo sūrą Al-Kiāfirūn (109) ir "Sakyk: 'Jis yra Allah Vienas'."(112:1) (t.y. Sūrą Al-Ikhlās 112) dviejuose Tavāf rakatuose [1]. Taip pat perduota Sachych Muslim, Abu Hureiros رضي الله عنه perdavime, kad Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم recitavo šias dvi sūras dviejų rakatų Rytinėje maldoje [2].

Imamas Achmad رحمه الله perdavė iš Ibn 'Umar رضي الله عنه, kad Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم recitavo sūrą Al-Kiāfirūn (109) ir sūrą  Al-Ikhlās (112) dviejų rakatų maldoje prieš rytinę maldą ir recitavo jas savo dviejų rakatų (pageidautinoje) maldoje po Maghreb maldos, ir jis tai atliko skirtingais atvejais apie 10 ar 20 kartų [3].

Achmed رحمه الله taip pat perdavė, kad 'Umar رضي الله عنه sakė: "Aš esu matęs Pranašą 24 ar 25 kartus, recituojantį sūras Al-Kiāfirūn ir Al-Ikhlās dviejuose rakatuose prieš rytinę maldą (prieš Fadžr) ir dviejuose rakatuose po saulės nusileidimo, po Al- Maghreb maldos" [4].

Achmed رحمه الله  perdavė, kad 'Umar رضي الله عنه sakė: "Aš stebėjau Pranašą  صلى الله عليه وسلم apie mėnesį laiko recituojantį sūras Al-Kiāfirūn ir Al-Ikhlās dviejuose rakatuose prieš rytinę maldą (prieš Fadžr) [5]. Tai taip pat buvo perduota At-Tirmidhi, Ibn Mādžah ir An-Nasā'ī. At-Tirmidhi رحمه الله sakė, kad perdavimas yra "Chasan"- geras. Prieš tai (kitame tafsyre) jau buvome paminėję chadisą, kad Sūra Al-Kiāfirūn (Netikintieji) prilygsta ketvirčiui Korano ir Sūra Al-Zalzala (Žemės drebėjimas) prilygsta ketvirčiui Korano taip pat.

Deklaravimas neturinčiam nieko bendro su širku

Ši Sūra yra Sūra, paneigianti stabmeldžių veiksmus. Ji liepia visiškai paneigti juos. Allah تعالى teiginys:

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)

Sakyk: 'O jūs netikintieji' (1). Tai apima kiekvieną  netikintįjį šioje žemėje, nors šis teiginys buvo ypatingai skirtas Kureišių netikintiesiems. Buvo teigiama, kad dėl savo neišmanymo jie pakvietė Allah Pasiuntinį صلى الله عليه وسلم garbinti jų stabų apie metus laiko ir už tai (kaip atlygį) jie garbino jo Dievą metus laiko. Todėl, Allah تعالى apreiškė šią sūrą ir joje paliepė Savo Pasiuntiniui صلى الله عليه وسلم atsiriboti nuo jų religijos visiškai (paneigti ją). Allah تعالى sako:

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢)

Aš negarbinu to, ką jūs garbinate (2). Reiškia, statulas ir Jam سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ priskirtus lygiaverčius stabus.

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)

Ir jūs negarbinate To, Kurį aš garbinu (3). Ir Jis yra Allah Vienas, Kuris neturi lygiaverčio. Žodis مَا -"ma" čia reiškia kuris. Tada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ sako:

وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (٤) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥)

 Ir aš negarbinsiu to, ką jūs garbinate (4). Nei jūs garbinsite Tą, kurį aš garbinu (5). Reiškia, 'aš negarbinsiu taip kaip tu garbini, kas reiškia - neisiu tuo keliu ar seksiu juo. Aš garbinsiu tik Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ  tokiu būdu, koks Jam jis yra mylimas ir kokiu jis yra patenkintas.' Todėl Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ  sako:

وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)

Ir jūs negarbinate To, Kurį aš garbinu (3). Reiškia, 'tu neseksi Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ paliepimais (įsakais) ir Jo Nuostatomis Jo garbinime. Iš tikrųjų, jūs išradote tai, ką jūsų sielos geidauja.' Taip kaip ir Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ sako:

إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ (٢٣)

Jie seks spėlionėmis ir tuo, ko patys geidauja, nors juos, be abejonės, ir pasiekė tiesa iš jų Valdovo! (Koranas, 53:23)

Todėl, šis paneigimas yra apimantis viską su kuom yra susijusi jų stabmeldystė. Be abejonės, garbintojas privalo turėti dievą, kurį jis garbina ir dėl kurio jis atlieka garbinimo veiksmus, kad priartėtų prie jo. Taigi, Pranašas صلى الله عليه وسلم ir jo pasekėjai garbina Allah pagal tai, kaip Jis سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ  nurodė. Todėl islamo iššūkis ir yra, kad "Nėra dievybės vertos garbinimo išskyrus Allah Vieną, ir Muchamedas yra Allah Pasiuntinys." Tai reiškia, kad nėra jokio tikro objekto, kuris būtų vertas garbinimo išskyrus Allah تعالى  ir nėra jokio kito būdo garbinti Jį, bet tik taip, kaip tik Pranašas Muchamedas صلى الله عليه وسلم mokė. Stabmeldžiai garbina kitus nei Allah تعالى, tokiais garbinimo veiksmas, kuriuos Allah تعالى  uždraudė. Todėl Pranašas صلى الله عليه وسلم pasakė jiems:

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)

Jums - jūsų religija, o man - mano religija (6).

Tai yra panašu į Allah تعالى teiginį:

وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (٤١)

"Ir jeigu jie neteisūs, sakyk jiems: 'Man yra mano garbinimas (geri darbai), o jums yra jūsų! Jūs esate nekalti dėl to, ką aš darau, ir aš esu nekaltas dėl to, ką jus darote (atliekate)!" (Koranas, 10:41)

Ir Jis تعا لى sako:

لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ

"Jums jūsų geri darbai (garbinimas), o mums mūsų." (Koranas, 28:55)

Al-Bukchāri رحمه الله sakė:

لَكُمْ دِينُكُمْ

"Tau tavo religija." Reiškia netikėjimą.

وَلِىَ دِينِ

"Ir man mano religija." Reiškia islamą. [7]

Pabaiga.

Išnašos:

[1] Muslim 2:888 ilgame perdavime.

[2] Muslim 1:502.

[3] Achmed 2:24 ir 58.

[4] Achmed 2:99.

[5] Achmed 2:94.

[6] Tuchfat Al-Achvadhi 2:470, Ibn Mādžiah 1:363, ir An-Nasā'ī 2:170.

[7] Fath Al-Bāri 8:604.

110. Sūra An-Nasr

110. Sūra An-Nasr

سُوۡرَةُ النّصر

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللهِ وَٱلۡفَتۡحُ (١) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِى دِينِ ٱللهِ أَفۡوَاجً۬ا (٢)

فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُ‌ۚ إِنَّهُ ۥ ڪَانَ تَوَّابَۢا (٣)

Bismilliāhir-Rachmiānir-Rachym.

'Idziā džiāā'a nasrullāhi valfiatch. Vara'aijtan-niāsa jadkhuliūna fyj dyjnilliāhi 'afvādžiā. Fasabbich bichamdi Rabbika vastaghfir 'innahu kiāna tavvābā.

Allah Vardu, Pačio Maloningiausiojo, Pačio Gailestingiausiojo.

Kai ateis Allah pagalba ir pergalė, ir tu išvysi, kaip žmonės plūsta į Allah religiją miniomis, tad šlovink savąjį Viešpatį, ir prašyk Jo atleidimo! Iš tiesų Jis – Priimantis atgailą, Atleidžiantis.