Sveikinimas su Džiu'muā (penktadienine malda) yra religinė inovacija ir neturi pagrindo sunnoje

🎓Šeichas Fauzan buvo paklaustas:

Kiekvieną penktadienį mano kolega atsiunčia man žinutę su pasveikinimu "Džiu'muā Mubārak" ir jis man vis kartoja, kad jis tikisi, kad aš pridėsiu šį pasveikinimą savo telefone ar internetiniuose forumuose (kaip pasisveikinimo atviruką). Koks yra jūsų požiūris į tai?

Šeichas Fauzan atsakė:

Tai yra religinė inovacija. Allah neapreiškė tokiam veiksmui įgaliojimo. Toks veiksmas yra nežinomas ar iš Sunnos. Niekur nėra perduota, kad musulmonai turėtų sveikinti vieni kitus penktadieniais. Išties yra perduota, kad jie turėtų sveikinti vieni kitus per Eid Al-Adha ir Eid Al-Fitr, o ne penktadieniais. Todėl tokių pasveikinimų platinimas (telefonu, žinutėmis) ir kitų tai daryti raginimas yra inovacija ir inovacijų platinimas.


🎓Šeichas  Abdul Muhsin Al-Abād buvo paklaustas:

Remiantis prielaida, kad penktadienis yra Šventė (Eid), ar leistina  yra sveikinti vieniems kitus sakant "Džiu'muā Mubarak" arba "lai Allah priima tavo Džiu'muā"?

Šeichas Abdul Muhsin Al-Abād atsakė:

Prisiekiu Allah, mes nežinome nieko, kas galėtų įrodyti tokio veiksmo galiojimą. Kas liečia dvi Eid (šventes), tai yra perduota, kad kompanionai susitikę vienas kitą sakydavo "lai Allah priima iš mūsų ir jūsų" arba "lai Allah priima tavo paklusnumą".

🎓Muftis šeichas  Abdul Aziz buvo paklaustas:

Koks yra verdiktas dėl teiginio "Džiu'muā Mubārak"?

Šeichas Abdul Aziz atsakė:

Nėra jokios originalios kilmės šiam sveikinimui Džiu'muā Mubārak (siunčiant telefonu). Tai yra be abejonės palaiminga diena. Išaukštintas Allah išskyrė mus su šia diena iš kitų, ir žydai ir krikščionys buvo paklaidinti nuo šios dienos, bet kas liečia sveikinimą kiekvieną penktadienį, tai mums nėra žinoma tokio veiksmo kilmė.

Šaltinis: albaidha.net

Į anglų kalbą išvertė Rasheed Barbee (Rašyd Barby) ir į lietuvių kalbą - Nora Umm Youcef.

Pasninkas Radžab mėnesį

Pranešama, kad Umar Ibn Al-Kattab رضي الله عنه  mušė tuos, kurie pasninkavo Radžab mėnesį ir vertė juos valgyti, sakydamas: “Valgykite! Iš tikro, tai mėnuo, kurį aukštino Džahilijos laikais.” 
(Ibn Abi Šaiba. Šeichas Al-Albani رحمه الله patvirtino isnadą patikimu)

Taip pat Ibn Umar رضي الله عنه peikė tuos, kurie išskyrė Radžab mėnesį pasninkavimui. 
(Ibn Abi Šaiba, isnadas taipogi patikimas)

Islamo Šeichas Ibn Taimijjah رحمه الله sakė:
“Kas liečia norą išskirti Radžab mėnesį pasninkavimui, tai visi chadisai susiję su tuo yra silpni ir netgi melagingi, kurių mokslininkai nepripažįsta (nepasikliauna jais).” 
(Žr. ‘Madžmū-fatava’ 25/290)

Hafiz Ibn Hadžar  رحمه الله sakė:
 “Nėra nieko kuo būtų svarbus Radžab mėnuo kas susiję su pasninku tą mėnesį, ar patikimo chadiso dėl konkrečios naktinės maldos atlikimo, kuris turėtų tinkamus įrodymus. Ir mane pralenkė šiuo teiginiu Imamas Al-Haravi, per kurį yra perdavimas su patikimu isnadu. Tas pats perduodama ir kitų.” 
(‘Tabi Al-Udžb’ 11)

Tą patį sakė ir šeichas Ibn-ul Kajjim  رحمه الله . 
 (Žr. ‘Al-Manar Al-Munif’ 96)

Taip pat žiūrėkite temą:

Kokiomis dienomis yra draudžiamas arba smerkiamas savanoriškas pasninkas?

Nutarimas (Fatva) Dėl Motinos Dienos Šventimo

Klausimas:

Kiekvienais metais mes turime šventę tam tikrą dieną ir ji vadinasi Motinos Diena. Ji švenčiama Kovo 21 dieną. Visi žmonės susirenka švęsti šios dienos. Ar tai yra leistina ar draudžiama?

Atsakymas:

Kiekvienos atostogos ar šventės, kurios skiriasi nuo šariato švenčių yra naujai išrasta naujovė, kuri nebuvo žinoma pamaldžiųjų pirmtakų metu. Be to, tai galbūt jau prasidėjo kaip ne-musulmonų imitacija. Todėl, esant jai ne tik naujovei, jos šventimas gali būti veiksmas imituojantis Dievo priešus.

Šariato šventės yra gerai žinomos tarp musulmonų. Jos yra Yd al-Fitr, Yd al-Adcha ir savaitinis Yd [ Penktadieniais ]. Nėra atostogų (švenčių) arba festivalių Islame išskyrus šiuos tris. Kiekviena prasimanyta šventė, be šių trijų, turi būti atmesta, nes Šarijoje ji yra inovacija ir melas. Tai yra todėl, kad Pranašas  صلى الله عليه وسلم  sakė:

“Kiekvienas pramanytas dalykas mūsų religijoje, kuris nėra jos dalis, bus atmestas (nepripažintas).” [1]

Tai yra, toks veiksmas yra atmetamas iš tokio asmens ir tokio veiksmo Allah nepriims. Kitame labai panašiame chadise sakoma:

"Tas, kuris atlieka veiksmą (darbą), kuris nėra iš mūsų religijos, jis bus atmestas (nepripažintas)." [2]

Kadangi tas yra aišku, klausiančiojo paminėtoji šventė, žinoma kaip Motinos Diena, yra neleistina. Tai nėra leidžiama per tokią dieną turėti bet kokį viešą stendą ir paminėjimą, džiūgavimą, teikti dovanas ir panašiai.

Musulmonui yra privaloma didžiuotis savo religija. Jis taip pat turėtų riboti save tame, ką Allah ir Jo Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم apribojo šioje teisingoje (dorybingoje) religijoje. Tai religija Allah yra patenkintas, kad Jo tarnai sektų. Joje negali būti jokių papildymų ar išminusavimų. Be to, musulmonas neturėtų būti silpnas žmogus, kuris seka kiekvieną Tomą, Domą ir Harį . Vietoj to, jo asmenybė turėtų būti apibribota Dievo įstatymo taip, kad būtų sekama juo, o ne jis būtų pasekėju, taip  kad jis taptų pavyzdžiu, o ne sekėju (mokiniu). Tai taip turėtų būti, nes Dievo Teisė, Šlovė Jam, yra išbaigta ir tobula visais aspektais. Allah تعالى Korane sako:

Šią dieną Aš ištobulinau jums jūsų religiją, įgyvendinau (išbaigiau) visas paslaugas (ir malones) jums ir parinkau islamą jums jūsų religija. “(Al-Maidah :3)

Be to, mama turi daug daugiau teisių, nei turėti tik vieną dieną į metus, per kurią ją reiktų džiuginti ar prisiminti (t.y. skirti jai šventę). Iš tiesų, moterys turi teisę iš savo vaikų, kad jie rūpintusi ja, prižiūrėtų ją, klausytų jos visame kas nėra nuodėminga, visuomet ir visur.

[1] Perduota Al-Bukchāri ir Muslim

[2] Perduota Muslim, ir Al-Bukchāri mualiak forma.

Šeichas Muchammed Bin Sāliach Al-Utsaimyn.

Islamiška Fatva Moterims - Darussalam Psl. 56-57

Pastaba: Ši fatva yra taikoma visoms kitoms nemusulmoniškoms šventėms. Musulmonams yra paskirtos tik šios šventės: Yd Al-Adcha, Yd Al-Fitr ir Penktadieninis Yd.

Taip pat musulmonai švenčia Akyką (šventė gimus kūdikiui) ir Vestuves.

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

The Ruling Concerning Celebrating Mother’s Day.

Question: Every year we have a holiday on a particular day and it is called Mother’s Day. It occurs on March 21. All the people gather and celebrate on that day. Is this permissible or forbidden?

Answer: Every holiday or celebration that differs from Shariah celebrations is a newly invented innovation that was not known during the time of the Pious Predecessors. Furthermore, it may have begun as an imitation of the Non-Muslims. Therefore, in addition to it being an innovation, it may be an act of resembling the enemies of Allah. The Shariah holidays are well known among the Muslims. These are the Eid al-Fitr, Eid al-Adha and the weekly Eid [Fridays]. There is no holiday or festival in Islaam other than those three. Every holiday that is invented besides them is to be rejected as an innovation and falsehood in the Shariah . This is because the Prophet (sallallaahu ‘alaihi-wasallam) said, '' Every deed introduced into our affair that does not belong to it is rejected .” [1]  That is, it is rejected from that person and it will not be accepted by Allah. Another wording of the hadeeth states, ''Whoever does a deed that is not what our affair is upon, will have it rejected .” [2]  Since that is clear, the holiday that is mentioned by the questioner, known as Mother’s day, is not allowed. It is not allowed to have during such day any kind of public display and celebration, happiness, giving of presents and so forth. It is obligatory upon a Muslim to have pride in his religion. He should also limit himself to what Allah and his Messenger (sallallaahu ‘alaihi-wasallam) have restricted this upright religion to. This is the religion Allah is pleased to have His servants follow. There can be no addition and no subtraction from this. Furthermore, a Muslim should not be a kind of weak person that follows every Tom, Dick and Harry. Instead, his personality should be that defined by the Law of Allah, such that he is followed and not a follower, such that he becomes an example and not a disciple. This should be the case because the Law of Allah, Praise be to Allah, is complete and perfect in all aspects. Allah says in he Qur’an, '' This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you and have chosen for you islaam as your religion .” al-Maidah :3  Furthermore, the mother has much more right than to have just one day in the year as a celebration for her. In fact, the women has a right upon her children, that they will care for her, look after her, obey her in anything which is not sinful, during all times and at all places. ________________________ [1] Recorded by al-Bukhari, and Muslim. [2] Recorded by Muslim, and by al-Bukhari in mualaq form.

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen

Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg.56-57

http://fatwaislam.com

Braukimas delnais per veidą po maldavimo

Klausimas:

Ar yra koks nors įrodymas Sunnoje  braukti delnais per veidą atlikus maldavimą?

Atsakymas:

Kas liečia rankų iškėlimą maldavimo metu, tai apie tai yra daugybė autentiškų chadisų susijusių šia tema, ir kas liečia braukimą delnais per veidą; apie tai yra du chadisai, bet nei vienas iš jų nekonstatuoja aiškaus įrodymo tokiam veiksmui.



Islamo Šeichas Ibn Taimijja

Mukhtasar al-Fatāvā al-Misrijjah, psl. 118


Į Anglų Kalbą išvertė Abū Hātim Muchammed Farūk

Į Lietuvių Kalbą išvertė Nora Umm Youcef

Nuo Dzikr Karoliukų iki Khurūdž: Mažųjų Inovacijų Pavojingumas

Šeichas Khālid Utsmān Al-Misrī  حفظه الله :

Esmė tame, kad tai priklauso nuo kiekvieno asmens, kuris siekia saugumo savo religijoje, būti atidžiam inovacijų atžvilgiu,  abiejų mažų ir didelių (inovacijų); ir jis neturėtų sumenkinti bet kokios inovacijos. Pavyzdžiui, yra tokių, kurie lengvai  žiūri  į Tasbych [1] inovaciją atliekant Dzikr su karoliukais. Jeigu kompanionai būtų išvydę tuos Dzikr karoliukus, jie būtų juos griežtai pasmerkę; kadangi Ibn Mas’ūd رضي الله عنه sukritikavo žmones beskaičiuojant akmenukais Takbyr [2], Tahlyl [3], Tasbych, ir Tachmyd [4].

Nėra skirtumo tarp to kuris atlieka Tasbych su akmenukais ir to kuris tai daro su Dzikr karoliukais. Tiek vienas, tiek kitas yra inovacija. 

Kai kurių akimis Dzikr karoliukai yra maža inovacija, ir jie mano, kad tai yra tik nepageidautinas veiksmas ir kad paprasčiausiai jis oponuoja tam, kas yra geriau. Bet stipriausia nuomonė yra ta, kad jie yra draudžiami. Draudimas yra iš dviejų perspektyvų:

Pirmoji perspektyva: Tai yra iš naujai atsiradusių prasimanymų atliekant Dzikr, kurių neatliko nei Pranašas صلى الله عليه وسلم , nei jo kompanionai رضي الله عنهما.

Antroji perspektyva: Vertintojai jau patvirtino, kad šie Dzikr karoliukai buvo paimti iš krikščionių ir induistų. Tas, kuris įžengs į krikščionių bažnyčias aptiks šiuos Dzikr karoliukus. Taipogi ir tas, kuris įžengs į induistų šventyklas. Pranašas  صلى الله عليه وسلم  sakė:

"Tas, kuris imituoja (tuos) žmones yra vienas iš jų."

Taigi, tai nėra leistina imituoti politeistus jų praktikavimuose. Tai yra stipriai draudžiamas veiksmas, kuris galėtų sąlygoti kufr (netikėjimą).

Atsižvelgdami į tai, Dzikr karoliukų panaudojimas Tasbych, Tahlyl ir Tachmyd atlikimui yra draudžiama naujovė; o tas, kuris tai daro yra prie ribos nugrimzti į dar didesnes inovacijas . Taip nutinka daugeliui žmonių. Jūs matote jį negriežtą ir lengvai priimantį inovacijas religijoje, o vėliau jūs matote jį atliekant dideles inovacijas; iš Khurūdž [5], kurių manchadžas yra Khavaridž, tų kurie tvirtina, kad nuodėmiaujantys musulmonai yra netikintieji ir jie laiko jų kraują jiems leistinu [6]; tai yra panaši situacija kaip ir buvo su tais žmonėmis kurie atlikinėjo Tasbych su akmenukais. Jų galutinis rezultatas buvo toks pat.

Išnašos:

[1] Sakymas: Subchān Allah

[2] Sakymas: Allahu Akbar

[3] Sakymas: Lia iliaha illallah

[4] Sakymas: Al-Chamdulilliah

[5] Khurūdž - išėjimas

[6] t.y. khavaridž laiko, kad tai yra leisina atimti gyvybę musulmonui dėl jo nuodėmiavimo, nes anot jų nuodėmiautojas tolygus kufarui-netikinčiajam, kuris yra apostatas. Khavaridžų vienas iš pagrindinių bruožų yra takfyras, t.y. vadinti musulmonus kufarais dėl jų atliekamų nuodėmių, kurios yra mažiau už širką.

Išvertė į Anglų Kalbą: Raha ibn Donald Batts  

Į Lietuvių Kalbą išvertė Nora Umm Youcef.

http://mtws.posthaven.com/from-dhikr-beads-to-khurooj-the-danger-of-small-innovations-shaykh-khaalid-uthmaan

Papildomos Fatvos:

fatwaislam.com

alifta.net

Maldos karoliukai yra bidah - Šeichas Al-Albani PDF

followingthesunnah.wordpress.com

Abu Hureira ėmė žinias iš velnio, tai kodėl aš negaliu jų imti iš inovatoriaus ? Paaiškinimas Šeicho Sālih Al-Fauzān

Klausimas:

Kai kurie inovacijų žmonės naudojasi Abu Hureiros chadisu kaip įrodymu parodyti, kad tai yra leistina imti žinias iš inovatorių, nes Abu Hureira ėmė žinias iš velnio. 

Šeichas Sālih Al-Fauzān:

Jis ėmė žinias iš Allah Pasiuntinio صلى الله عليه وسلم . Jis jų neėmė iš velnio. Tai buvo Allah Pasiuntinys, kuris jį perspėjo apie tai ir jis tai neėmė iš velnio. Ir jis nepasikliovė velnio teigimu; iš tikro jis pasikliovė Allah Pasiuntinio صلى الله عليه وسلم  teigimu (tvirtinimu). 

Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم  sakė: "Jis (velnias) pasakė tiesą, būdamas nesiliaujančiu melagiu."

Visa tai yra naudojimasis neteisybe kaip įrodymu. Tokios kalbos yra naudojimasis neteisybe (melagystėmis) kaip įrodymu. 

Iš Arabų Kalbos vertė  Rasheed ibn Estes Barbee

Iš Anglų Kalbos vertė Nora Umm Youcef 

http://mtws.posthaven.com/if-abu-hurairah-took-knowledge-from-shaytaan

http://salaf-us-saalih.com/2012/10/04/if-abu-hurairah-took-knowledge-from-shaytaan-why-cant-i-take-from-the-innovator/

Žinių ėmimas iš inovatorių

Klausimas:

Klausimas pateiktas Šeichui Rabee lekcijos metu, kada jis dėstė "Usūl-sunna Imamo Achmed": Ibn Siryn ir Ajūb as-Sagtijāni رحمه الله perdavime, kuriame sakoma laikytis toliau nuo inovatorių ir nesiklausyti jų, netgi jų Korano recitavimo. Kaip tai pritaikyti inovatorių ir hizbių (sektantų) kasėtėms (audio įrašams). Ar mums nesiklausyti jų?

Atsakymas:

Šis įspėjimas neatėjo tik iš Ibn Siryn ir Ajūb as-Sagtijāni رحمه الله. Jis atėjo iš Allah, Jo Pasiuntinio, Sachābos (Kompanionų), ir tų, kurie sekė islamo imamais. Asmenys, kurie yra silpni neturėtų save pastatyti į išbandymus ir jie turėtų nutolinti save nuo bidos (inovacijos) žmonių. 

Šeichas Rabī bin Hādī

Šarh Usūlus-Sunna

Iš Arabų Kalbos vertė Muhammad Elmi

Iš Anglų Kalbos vertė Nora Umm Youcef

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

Verdiktas asmeniui, kuris susieja save su įvairiausiomis islamiškomis grupėmis

Klausimas:

Ar asmuo, susiejantis save su įvairiomis islamiškomis grupėmis, yra laikomas inovatoriumi?

Atsakymas:

Tai priklauso nuo tų grupių kilmės (pobūdžio). Asmuo susiejantis save su tomis grupėmis, kurios oponuoja Koranui ir sunnai, yra laikomas inovatoriumi. 

Šeichas Sālih al-Fauzān

[Al-Ajwibah al-Mufidah, compiled by Jamal bin Farihan al-Harithi]

Iš Arabų Kalbos išvertė Abu Iyaad Amjad Rafiq

Iš Anglų Kalbos išvertė Nora Umm Youcef

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

Apie maišymąsį su įvairiomis islamiškomis grupėmis

Klausimas:

Ar asmuo turėtų būti su tomis grupuotėmis ar vengti to?

Atsakymas:

Kuomet maišymasis su jais yra su ketinimu kviesti juos tieson, - ir tai yra daroma tų, kurie turi tam žinias ir išmintį - sekti sunna ir palikti jų daromas klaidas, tuomet tai yra gėris ir kvietimas paklusti Allah. Tačiau jeigu maišymasis su jais yra tik dėl kompanijos ir pramogų, be jokios davos (kvietimo į religiją) ir be jų klaidų paaiškinimo, tuomet tai yra neleistina. Tuomet tai yra neleistina maišytis su oponentais išskyrus tuos atvejus, kada yra siekiama naudos Šarijos būdu, kuomet yra kviečiama į teisingą islamą, išskaidrinant jiems tiesą, kad galbūt jie sugrįš prie jos - kaip kad Ibn Mas'ūd  رضي الله عنه  nuėjo pas inovatorius, kurie buvo mečetėje, atsistojo priešais juos ir paneigė jų inovaciją. Taipogi, Ibn Abbas رضي الله عنه nuėjo pas khavaridžus, pateikė argumentus jiems ir paneigė jų klaidingas teorijas ir dėl to, kai kurie iš jų sugrįžo atgal tieson.

Todėl, tokiais atvejais maišytis su jais yra pageidaujama. Bet jeigu jie atkakliai laikosi savo neteisybės, tada yra privaloma jų vengti ir jų šalintis ir kovoti prieš juos Viešpaties الله labui (vardan Allah).

Šeichas Sālih al-Fauzān رحمه الله 

[Al-Ajwibah al-Mufidah, compiled by Jamal bin Farihan al-Harithi]

Iš Arabų Kalbos vertė Abu `Iyaad Amjad Rafiq.

Iš Anglų Kalbos vertė Nora Umm Youcef.

Autentškas Šaltinis: fatwaislam.com

Bendradarbiavimas su inovacijų žmonėmis - didesnis gėris? Pagal Sufjān At-Tsaurī -ne

Vardan Allāh, Ar-Rahmān, Ar-Rahym...

Subhan'Allāh - lai Allāh apsaugo musulmonus, ar mus nepasiekė tokie laikai, kuomet tie, kurie teigia kviečiantys pas Allah, nuo jūros iki jūros, tenori sunaikinti religiją sėdėdami kartu, maišydamiesi kartu, kviesdami pas ir bendradarbiaudami su inovacijų žmonėmis.

Iki tokio lygio, kad tie, kurie sugebėjo išlikti po As-Salafī manchādžu  buvo įvardinti esant neabejotinai griežtais/ekstremaliais publikos nuomone ir dauguma! Taigi šiandiena, žmogus teigia esantis salafiu, tačiau jis užima Imamo pareigas ikhvani mečetėje (kuri neslepia, kad yra ikhvani), kurioje skelbiama, kad žmonės kovotų dėl salafi davos (propagavimo) vardan "didesnio gėrio", jie teigia, kad jie "gerai pasvėrė šį reikalą" - "žalą ir pelną", kad žmonės yra "arčiau Sunnos ... negali praleisti šios progos". Deja, taip neatrodė Sufjān'ui At-Tsaurī, kuris mirė 167H . Mes maldaujame Allah apsaugoti mus, kad mes nebūtumėm išbandymu ir vargu musulmonams, amyn!

Kilnus Ahlus-Sunnos Imamas Sufjān Al-Tsaurī [m. 167H] sakė:

"Asmuo, kuris sėdi su inovatoriumi negali išvengti vieno iš šių trijų dalykų:

1. Jis yra išbandymas ir vargas kitiems,

2. Jam kažkas gali įstrigti širdyje kas pasiliks su juo ir privers jį įžengti į Pragarą arba jis sakys,

3. "Prisiekiu Allah, man nerūpi apie ką jie kalba ir aš visiškai pasitikiu savimi."

Jeigu asmuo nejaučia poreikio iš Allah savo religijos apsaugojimui net akimirksniui, tuomet Jis atims ją iš jo." 

[Refer to al-Bida' wa al-Nahyu 'anha [p. 104] of Ibn Waddah with the checking of Badr al-Badr]

Ma ša Allah, išmintingas teiginys virš tūkstančio metų senumo - jei tik dabartiniai religijos kviesliai (dajai) suprastų jį ir pritaikytų jį, tai jie nepakenktų nei sau, nei nekaltiems musulmonams, kurie ateina klausytis jų mečetėse ir susibūrimuose, kuriuose jie sėdi su tais, kurie yra paklydimo ir dvejonių žmonės.

Autentiškas Šaltinis: troid.ca

Inovacijos atliekamos Ša'bān mėnesį

Nei vienas iš chadisų apie 15-ąją Ša'bân naktį negali būti naudojami kaip įrodymas

Šeichas Al Utsaimyn رحمه الله  sakė: "Kas yra teisinga tai, kad visi chadisai apie 15-ąją Ša'bân naktį negali būti naudojami kaip įrodymas, ir juose yra sufabrikuoti dalykai." (Likā Al-Bāb Al-Maftūh 115)

Dauguma žinojimo žmonių yra nuomonės, kad visi perdavimai susiję su 15-aja Ša'bân naktimi yra silpni

Ibn Radžab رحمه الله  baigdamas cituoti chadisą, kuriame minimi 15-tosios Ša'bân privalumai, pasakė: "...ir yra nemažai chadisų kitų nei šis, kuriuose yra minimi 15-tosios Ša'bân privalumai. Iš tiesų, kas liečia tuos chadisus yra skirtingų nuomonių apie juos, bet dauguma mokslininkų laiko juos silpnais." (Latā if Al-Ma'ārif, psl. 136)

Abu Šāma (kuris mirė 665 Hidžra metais) komentuodamas apie maldą, kuri atliekama 15-tąją Ša'bân naktį, paminėjo: "Nėra nei vieno susijusio su tuo perdavimo ar chadiso, kuris nebūtų silpnas arba sufabrikuotas." (Al-Bā'it Alia Inkār Al-Bid'i val Havādit, psl. 34)

Ibn Dihja Al-Kalbī (miręs 633H) sakė: "At-Ta'dyl va At-Tadžryh žmonės (t.y. chadisų ulema) yra pasakę: " Nėra nors vieno chadiso susijusio su Ša'bân 15-taja, kuris būtų Sachych (autentiškas)"." (Mā Vud'a va Istibân fī Fadā'il Šarh Ša'bân, psl. 43)

Šimto rakatų malda, kuri atliekama 1-ąją ir 27-tąją Radžab mėnesio naktį ir 15-tąją Ša'bân naktį, yra inovacija 

Islamo Šeichas Ibn Taimijja رحمه الله sakė: "Kas liečia išradimą maldos, kuri susideda iš specifinio skaičiaus rakatų, kuriuose yra recituojamas specifinis ajatų skaičius specifiniu laiku ir ji atliekama kongregacijoje kaip savanoriška malda ir kaip šios maldos: Salā ar-Raghā'ib, kuri atliekama per pirmąjį Radžab penktadienį - Džumu'a, arba Al-Alfijja (t.y. šimto rakatų malda, per kurią recituojama sura Al-Ikhlās 1000 kartų), kuri atliekama Radžab mėnesio pradžioje arba per 15-tąją Ša'bân'o, arba 27-tą Radžab naktį ir kitos panašios maldos, kurios nebuvo patvirtintos islamo imamų konsensusu, kaip kad yra teigiama patikimų ulema (islamo mokslininkų). Nei vienas neišrastų tokios maldos išskyrus neišmanėlį ir inovatorių." (Al-Fatāvā Al Kubrā, vol. 2, psl.239) 

15-tosios Ša'bân išskyrimas pasninkavimui neturi jokio pagrindo, iš tikrųjų tai yra Makrū (nemėgiama)

Šeichas Islam Ibn Taimijja رحمه الله sakė: "...kas liečia 15-tosios Ša'bân išskyrimą pasninkavimui, tai tam nėra jokio pagrindo. Iš tikrųjų, išskirti šią dieną pasninkui yra Makrū (nemėgiama)." (Iktida as-sirāt al-mustakym, psl. 302)

Šeichas al-Utsaimyn رحمه الله sakė: "...15-tosios Ša'bân išskyrimas pasninkavimui neturi jokio pagrindo.  Iš tikrųjų, išskirti šią dieną pasninkui yra Makrū (nemėgiama)." (Madžmū Fatava va Rasa'il li Šeich Al Utsaimyn vol.7, psl. 205)

Garbinimas Ša'bân 15-tąją neturi jokių privalumų

Abu Bakr Muchammad ta-Tartūši minėjo:

"Ibn Vadā perdavė iš Zaid Ibn Aslam, kuris teigė: 'Mums nėra žinoma nei iš vieno mūsų šeicho ar Fikh mokslininko, kuris pripažintų Ša'bân vidurį, nei pripažintųn Makhūl chadisą, nei jie laikė šį mėnesį turintį daugiau privalumų už mėnesius.' (Abu Bakr Muchammed Ibn Al Valyd at-Tartūši Al-havadit val bida, psl. 94) 

Buvo pasakyta Ibn Mulaikai: "Iš tikrųjų, Zijād An-Numairī teigia, kad atpildas už vidurio Ša'bân mėnesio naktį yra toks pat kaip ir už Lailatu al-Kadr.' Ir jis į tai atsakė: 'Jeigu aš girdėčiau jį taip sakant ir po ranka turėčiau lazdą, aš jam trenkčiau."

Šeichas alimas Ibn Bāz رحمه الله paminėjo šį perdavimą savo "Madžmū Fatava va Makālat Mutnuvijja", psl. 191, v.1.

Lailatu al-Kadr yra Ramadano mėnesį ir ne Ša'bân 15-tosios naktį

Ibn Katir رحمه الله sakė: "Aukščiausiasis Allah skelbia apie Koraną, kad Jis apreiškė jį šventąją naktį ir kad ši naktis buvo Lailatul-Kadr, Allah تعالى sako: "Iš tiesų, Mes apreiškėme jį (Koraną) Al-Kadr naktį." [Al-Kadr]

Ir kad tai įvyko Ramadano mėnesį, Allah تعالى sako: "Ramadano mėnesį, kurio metu buvo apreikštas Koranas." [Al Bakara:185]

Ir tas, kuris sako, kad Koranas buvo apreikštas 15-tąją Ša'bân - kas buvo priskiriama Ikrimai, kad jis taip sakė - tai be abejonės toks asmuo klydo ir nuklydo toli nuo tiesos, kadangi Korane teigiama, kad Lailayul-Kadr yra Ramadano mėnesį." (Tafsir Ibn Katir, vol. 7, psl. 245)

Švesti 15-tąją Ša'bân naktį yra inovacija ir tam nėra jokio pagrindo

Šeichas Islam Ibn Taimijjah رحمه الله  kalbėdamas apie daromas inovacijas Ša'bân mėnesį sakė: "... ir tą naktį praleisti kaip šventę, per kurią yra ruošiamas maistas ir išpuošiama vieta. Tai yra iš išrastų švenčių (festivalių), kurioms švesti nėra pagrindo (tam nėra įrodymų nei Korane, nei autentiškoje Sunnoje, kad pateisintų tokius veiksmus)." (Iktidā as-Sirāt Al-Mustakym, psl. 302)

Šeichas Utsaimyn رحمه الله taip pat sakė, kada buvo kalbama apie inovacijas atliekamas Ša'bân mėnesį: "... laikyti 15-tąją Ša'bân švente, per kurią ruošiamas maistas." (Madžmū Fatavā Rasā'il li Šeich al-Utsaimyn, vol. 7, psl. 205) 

Tas, kuris nepasninkavo nuo Ša'bân mėnesio pradžios, jam nėra leistina pasninkauti kitą šio mėnesio pusę

Šeichas Ibn Bāz رحمه الله  komentuodamas chadisą -"Kuomet Ša'bân mėnuo pasiekia savo vidurį - nepasninkaukite" - sakė: "Tai yra autentiškas (Sachych) Chadisas, tai kuris nepasninkavo Ša'bân mėnesio pradžioje, tai ne jam pasninkauti antrą mėnesio pusę, remiantis šiuo autentišku chadisu." (Fatāvā Nūr Alia ad-Darb li Ibn Bāz, vol. 16, psl. 467)