Chadisai apie dirbtinus plaukus ir prakeikimą

Asma, Abu Bakr duktė  رضي الله عنها, perdavė, kad atėjo moteris pas Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم  ir pasakė: ‘Aš turiu dukterį, kuri neseniai ištekėjo. Ji apsirgo raupais ir dėl to  nuslinko jos plaukai; ar aš galėčiau uždėti jai netikrus plaukus?’ Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم jai atsakė: ‘Allah prakeikė moterį, kuri prideda netikrų plaukų ir moterį, kuri to prašo.’ (Sachych Muslim Nr. 5295) 

*****

A’iša  رضي الله عنها perdavė, kad Ansarų moteris ištekino savo dukrą, kuriai dėl ligos nuslinko plaukai. Ji atėjo pas Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم  ir pasakė: Jos vyras nori, kad jai būtų uždėti dirbtiniai plaukai ant galvos. Po to Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم  tarė: Moteris, kuri deda dirbtinius plaukus yra prakeikta. Šitas chadisas yra autorizuotas Nafi’ su ta pačia perdavėjų grandine, bet nežymiai skiriasi žodžių variacija. (Sachych Muslim Nr. 5299)

*****

Džabir b. Abdullah perdavė, kad Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم  papeikė moterį, kuri dėjosi ant galvos dirbtinus plaukus. (Sachych Muslim Nr. 5305)

*****

Sa’yd b. Musajjib perdavė:  Mu’avija   رضي الله عنه  atvyko į Mediną ir sakė kalbą, ir ištraukęs kuokštą plaukų tarė: Ką aš matau, kad iš jūsų yra tokių, kurie elgiasi taip, kaip žydai elgėsi?  (Aš gerai atsimenu), kad šis elgesys (netikrų plaukų pridėjimas) pasiekė Allah Pasiuntinį  صلى الله عليه وسلم, jis pavadino tai apgaudinėjimu. (Sachych Muslim Nr. 5308)

*****

Sa’yd b. Musajjib perdavė, kad vieną dieną Mu’avija   رضي الله عنه  sakė:  ‘Ar norit, aš jums papasakosiu apie vieną velnišką prasimanymą. Allah Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم uždraudė apgaudinėjimą (sukčiavimą). Tai buvo tuo metu, kai atėjo asmuo su lazda ir ant jo galvos buvo audinys (drobė), po to Mu’avija  رضي الله عنه pasakė: Tai yra apgaulė. Katada  رضي الله عنه  sakė: Tai duoda suprasti, kaip moterys dirbtinai padidina savo plaukus skudurų (drobės skiaučių) pagalba.’ (Sachych Muslim Nr. 5309)

Autentiškas Šaltinis: sahihmuslim.com

Fatva dėl plaukų šalinimo nuo veido ir galvos (moterims)

Punktas Nr.5:

Nuolatinio Fatvų Komiteto buvo paklausta:

Koks yra verdiktas moteriai dėl galvos plaukų skutimosi ir jos antakių skutimo?

Tai komitetas atsakė (prieš tai paminėjęs, kad jai yra neleistina  skusti plaukų nuo galvos išskyrus tik būtinais atvejais):

"...Kas liečia antakių pakirpimą ar pakirpimą tam tikrų vietų (kad išryškint jų formą), ar jų skutimą, ar išpešiojimą dėl grožio, ką daro kai kurios moterys šiandiena, tai visa tai yra draudžiama, nes tai yra keitimas Allah kūrybos, ir sekimas šėtonu, kuris siekia paklaidinti žmogų ir kuris jam liepia pakeisti Allah kūrybą. Allah Kilniausiasis sako:

"(Šėtonas sakė) Ir be abejonės aš jiems liepsiu, tai jie be abejo pakeis Allah kūrybą." (Sura An-Nisā: 119)

Ir Al-Bukchario Sachych'e yra perduota iš Ibn Mas'ūd  رضي الله عنه:

"Allah prakeikia moteris, kurios tatuiruoja ir kurios prašo, kad jas ištatuiruotų; moteris, kurios pašalina plaukus nuo veido ir kurios prašo, kad joms jie būtų nušalinami; ir moterys, kurios prašo padaryti joms tarpą tarp dantų dėl grožio; tokios moterys pakeičia Allah kūrybą."

Tada jis رضي الله عنه pasakė:

"Ar aš neturėčiau keikti to, kurį Allah Pasiuntinys صلى الله عليه وسلم keikė ir tai yra Allah Knygoje - reiškia Jo Aukščiausiojo pasakyme: {Ir ką jums Pranašas duoda (leidžia) - imkite. Ir tai ką jis draudžia, tada laikykitės atokiai nuo to.}" (Sura Al-Hašr: 7)

[Būti prakeiktam (prakeiktai) reiškia, kad jam (jai) yra nutrauktas Allah Gailestingumas (Malonė); tai įrodo, kad tokie praktikavimai, už kuriuos yra prakeikimas, jie priskiriami didžiosioms nuodėmėms.]

Ir su Allah yra sėkmė. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams. [9]

Nuolatinio Fatvų Komiteto buvo taip pat paklausta:

Koks yra verdiktas dėl antakių pešiojimo ir tai, kas yra tarp jų, jei jie yra tankūs? Ir ar mums yra galima pašalinti plaukus virš viršutinės veido lūpos (ūsiukus) ir veido, ir ar tai įeina į tą patį antakių šalinimo verdiktą? Koks yra verdiktas seseriai, kuri tai atlieka ir ji yra iš praktikuojančiųjų seserų, ir ji tai daro, kad įtiktų vyrui ar ją supančiai visuomenei.

Atsakymas:


"Tai yra neleistina šalinti plaukus iš antakių, todėl kad tai yra An-Nams (veido plaukų šalinimas) už kurį Pranašas صلى الله عليه وسلم  keikė tas, kurios tai darė. Ir tai yra Allah Kūrybos keitimas, kur toks elgesys yra iš šėtono veiksmų. Ir netgi jeigu jos vyras jai liepia tai daryti, tai be abejonės ji neturėtų jam paklusti, nes tai yra nepaklusnumas Allah. Nėra paklusnumo sukurtoms būtybėms per nepaklusnumą Kūrėjui (Allah). Atvirkščiai, paklusnumas yra tame, kas yra gėris, kaip ir Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė. Ir veido plaukai neturėtų būti šalinami, nebent jie sudarko jį, taip kaip augantys ūsiukai ar barzda, tuomet moteriai pašalinti tokius plaukus nėra problema.

Ir su Allah yra sėkmė. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams. [10]

[9] Translator’s note: Fataawa Lajnatu-Daa’imah (5/196-198) as mentioned in Al-Qawl-ul- Jameel Bi-Jami’ Fataawa-il-Mar’ah Fee Zeenati Wat-Tajmeel (page 37) compiled by Umm ‘Abdir-Rahmaan Bint ‘Abdillah Al-Asadee (Daar-ul-Athaar, 1st Edition, Cairo, 2007)

[10] Translator’s note: Fataawa Lajnatu-Daa’imah (17/132-133) as mentioned in Al-Qawl-ul- Jameel Bi-Jami’ Fataawa-il-Mar’ah Fee Zeenati Wat-Tajmeel (Pp 80-81) compiled by Umm ‘Abdir-Rahmaan Bint ‘Abdillah Al-Asadee (Daar-ul-Athaar, 1st Edition ,Cairo, 2007)

Autentiškas Šaltinis PDF: al-athariyyah.com

*****

Plaukų šalinimas iš antakių

Klausimas:

Koks yra verdiktas, jeigu vyras prašo  (reikalauja) pašalinti plaukus iš antakių?

Atsakymas:

Tai yra neleistina pašalinti (išrauti, skusti, šalinti vašku ir tt) plaukus iš antakių su vyro prašymu, kadangi Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė:

"Prakeikta yra išpešiotoja [an-nāmisah] (antakių) ir asmuo, kuriam yra daromas išpešiojimas."

     An-nāmisah - tai yra plaukų šalintoja, išpešiotoja.
     An-namas yra asmuo, kuris šalina plaukus iš antakių.

Šeichas Abdul- Azyz Ibn Bāz

[Fataawa al-Mar'ah. Lajnah tawzee' al-Matboo'aat ad-Deeniyyah 'alal-Hujjaaj wal-Mu'tamireen, page 205]

Iš Arabų Kalbos išvertė Abu Khadeejah.

Į Lietuvių Kalba išvertė Nora Umm Youcef.

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

Removing Hair From The Eyebrows

Question: What is the ruling on removing the hair from the eyebrows at the request of one's husband?

Answer: Removing (plucking, shaving, waxing etc.) the hair from the eyesbrows at the request of one's husband is not permissible, because the Messenger (salallaahu 'alayhi wassallam) said: "Cursed is the plucker [of eyebrows] (an-naamisah) and the one who has plucking done."  And 'an-namas' is the one who removes the hair of the eyebrows.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz

Fataawa al-Mar'ah. Lajnah tawzee' al-Matboo'aat ad-Deeniyyah 'alal-Hujjaaj wal-Mu'tamireen, page 205.

Translated by Abu Khadeejah

http://www.SPubs.com

*****

Ar galima išpešioti plaukus tarp antakių?

(Part No. 5; Page No. 197)

Pirmas klausimas Fatvos Nr. 8701

Klausimas:

Koks yra verdiktas dėl plaukų išpešiojimo tarp antakių?

Atsakymas:

Visas Garbinimas yra Vienam Allah, ir lai taika ir palaima yra Jo Pasiuntiniui, ir jo šeimai ir jo Kompanionams.
Tai yra leistina išpešioti šiuos plaukus, kadangi jie nėra antakių sudėtinė dalis.

Lai Allah skiria mums sėkmę. Lai taika ir palaima būna mūsų Pranašui Muchammedui, jo šeimai ir jo Kompanionams.

Nuolatinis Fatvų Komitetas ir Ifta

Pirmininkas: Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn Bāz

Pirmininko pavaduotojas: Abdul-Razzak Afify

Nariai: Abdullah Ibn Ka'ud, Abdullah Ibn Ghudajjan


Autentiškas Šaltinis: alifta.com

Širkas ir jo tipai

Širkas (asociavimas kitų kartu su Allah Jo Dievybėje ar garbinime) yra priešingybė Tauchydui (tikėjimui Allah Vienumu). Širkas yra trijų tipų, bet tikriau dviejų tipų: Didysis Širkas ir Mažasis Širkas.

I. Didysis Širkas


Į jį įeina visi arba tam tikri garbinimo veiksmai, kurie yra skiriami kitiems (asmenims, būtybėms ar daiktams) nei Allah. Į tai taip pat  įeina vengimas tokių Allah paskirtų dalykų, kurie įeina į nusistovėjusius ir  gerai žinomus islamiškus principus
(Arab. Ma`lum minad-din biddarurah), tokius kaip maldos atlikimas, Ramadano pasninkas; arba neigimas dalykų, kurie buvo Dievo  uždrausti ir kurie priklauso tiems nusistovėjusiems ir gerai žinomiems islamiškiems principams, tokiems kaip Zyna (nesantuokinis intymus suartėjimas), alkoholio vartojimas ir panašiems. Į didijį širką gali įeiti ir tai, kada yra paklūstama asmeniui tokiu būdu, kuris sąlygoja nepaklusnumą Kūrėjui ir tuo tarpu asmuo teigiąs, kad toks nusikaltimas yra Halal (teisėtas), toks kaip paklusnumas vyrui ar moteriai, ar tai prezidentui, ar ministrui, ar mokslininkui ar dar kam nors, tame kas sulaužo Allah Religiją. Bet kas, kam yra skiriama dalis garbinimo nei Allah, maldavimas šventųjų (dorybingųjų), siekimas pagalbos iš jų, ar įžadų davimas jiems, ar uždraustų dalykų skelbimas teisėtais, ar anuliavimas Allah nuostatų - skelbiant, kad malda, pasninkas, Hadžas (nepaisant, kad žmogus įgalus jį atlikti), ar Zakatas (privalomoji labdara) nėra privalomi ar absoliučiai neleistini - visa tai priveda prie Didžiojo Kufr (netikėjimo, kuris musulmoną pašalina iš islamo rėmų) ir Didžiojo Širko (asocijavimo kitų su Allah Jo Dievybėje ar garbinimo, kuris pašalina musulmoną iš islamo), nes tai yra melagystė Allah ir Jo Pranašo صلى الله عليه وسلم  atžvilgiu (prilygsta netikėjimui tame, ką Allah apreiškė Savo Pasiuntiniui).

 Taip pat, tas, kuris skelbia leistinais (teisėtais) dalykus, kuriuos Allah uždraudė ir kurie klasifikuojami kaip  "Ma`lum minad-din biddarurah", tokie kaip Zyna, Alkoholis, nerūpestingumas tėvų atžvilgiu, banditizmas, sodomija, Ryba (palūkanos) ir panašūs dalykai, kurie yra gerai žinomi esant draudžiamais iš Korano ir Sunnos ir Idžmā (vieningu islamo mokslininkų sutarimu), toks asmuo yra vienbalsiai laikomas kufaru (netikinčiuoju).

(Part No. 1; Page No. 44)

O Allah apsaugok mus. Tokiam asmeniui yra taikoma tokia pati taisyklė kaip ir tiems kurie kalti atlikdami didįjį širką.

Tokia pati taisyklė taikoma kiekvienam, kuris pašiepia religiją,  juokiasi ar tyčiojasi iš jos, jie yra kalti Didžiojo Kufr atlikimu. Allah Šlovingasis sako: {Sakyk: "Ar tai buvo Allah  (عز وجل), Jo Ajatai (įrodymai, faktai, eilutės, pamokymai, ženklai, apreiškimai) ir Jo Pasiuntinys (صلى الله عليه وسلم) iš kurių tu tyčiojaisi?"} {Neieškokite pasiteisinimų, jūs įvykdėte netikėjimą po to kai jūs įtikėjote.} Tas pats yra taikoma sumenkinimui bet ko, kas yra pašlovinta Dievo, ir kam yra rodoma panieka, kaip pavyzdžiui Mus-chaf (Korano) nepaisymas, šlapinimasis ant jo, atsistojimas ant jo, atsisėdimas ant jo ir panašiai. Bet kas, kuris tai daro yra Kufaras (netikintis) bendru ulema sutarimu Idžma, kadangi tokiais veiksmais jie sumenkina ir paniekina Patį Allah, visa šlovė Jam. Koranas yra Allah Žodis, Garbė Jam. Bet kas, kuris sumenkina Koraną sumenkina Allah. Islamo mokslininkai paaiškino šį reikalą skyriuje "Verdiktas islamo apostatui". Kiekviename šių keturių madhabų (Hanafy, Maliky, Shafi`y, ir Hanbaly), yra skyrius pavadinimu "Verdiktas Murtad'ui (islamo apostatui)", kuriame mokslininkai paaiškino visus kufr (netikėjimo) tipus ir dalal (nuklydimą nuo to, kas teisinga). Tai vertas dėmesio skyrius, ypač šiais laikais, kada yra paplitusi įvairi apostazė (Riddah) ir daugybė žmonių yra dvejojantys šiame reikale. Todėl, atidus šio skyriaus studijavimas leis asmeniui suvokti kas anuliuoja islamą, kas sukelia apostazę, kokie yra kufr tipai ir nuklydimai.

II. Mažasis Širkas

Antrasis tipas: Mažasis Širkas yra bet koks veiksmas, kuris pagal Šariją (Islamo Teisę) yra vadinamas širku, bet jis nėra tolygus (neprilygsta) Didžiajam širkui. Į mažąjį širką įeina Rija (gerų darbų darymas vardan kitų nei Allah, dėl pasirodymo) arba siekiant reputacijos, tokiais būdais kaip Korano recitavimas, maldos atlikimas arba kvietimas į Allah Kelią ir panašiai vardan pasirodymo. Yra autentiškai perduota Pranašo  صلى الله عليه وسلم :{"Dalykas, kurio aš labiausiai bijau jums yra mažasis Širkas." Jie (kompanionai) paklausė: "O Allah Pasiuntiny, kas yra mažasis Širkas?" Jis صلى الله عليه وسلم atsakė: "Rija". Iš tikrųjų, Šlovingasis Allah sakys Prisikėlimo Dieną žmonėms, kurie atliko veiksmus dėl pasirodymo: 'Eik pas tuos kuriems tu pasirodydavai savo gerais darbais žemėje ir žiūrėk ar jie tau atlygins."} (Perduota Achmed per autentišką isnadą [perdavėjų grandinę], autorizuoto Machmūd Ibn Liabid Al-Ašhaly Al-Ansary). Jis buvo užrašytas Al-Tabarany, Al-Bayhaky ir kitų perdavėjų kaip Mursal Chadisas (Chadisas, kurio grandinėje nėra paminėto Pranašo صلى الله عليه وسلم Kompaniono), priskirtas Machmudui  رضي الله عنه, jau minėtam anksčiau. Šis perdavėjas, Machmudas   رضي الله عنه, buvo jaunas sachābis (Pranašo  صلى الله عليه وسلم Kompanionas), kuris neišgirdo nei vieno chadiso iš Pranašo صلى الله عليه وسلم. Tačiau  Mursal Chadisai perduoti sachābių (Pranašo صلى الله عليه وسلم kompanionų) yra Sachych (autentiški) ir naudojami islamo mokslininkų kaip įrodymas. Kai kurie mokslininkai laiko tai konsensusu, t.y. kai kurie jų yra vieningos nuomonės šiuo klausimu.

(Part No. 1; Page No. 45)

Mažojo širko pavyzdys yra kada Allah tarnas sako: "Ko Allah panorės ir ko tas-ir-tas panorės" arba "Jei tai nebūtų dėka Allah ir dėka  to-ir-to" arba "Tai yra nuo Allah ir to-ir-to". Visa tai yra laikoma mažuoju širku remiantis Abū Davūdo chadisu, autorizuoto Hudaifai   رضي الله عنه per autentišką isnadą, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė: {Nesakyk, "Ko Allah panorės ir ko tas-ir-tas panorės", bet geriau sakyk, "Ko Allah panorės, ir tuomet tik po to, ko panorės tas-ir-tas".}

Prie to yra priskiriamas ir Nasā'ī Chadisas autorizuotas Kutailah, kad {Atėjo žydas pas Pranašą صلى الله عليه وسلم ir tarė,'Jūs atliekate širką, kuomet sakote, 'Ko Allah panorės ir ko tu panorėsi.' Jūs taip pat sakote, 'Vardan Ka'bos (kada jūs prisiekinėjat).' Dėl to, Pranašas صلى الله عليه وسلم įsakė jiems, kad kada jie prisiekinėja sakyti 'Vardan Ka'bos Valdovo.' Jis صلى الله عليه وسلم taip pat jiems liepė sakyti, 'Ko Allah panorės, tada tik po to, ko Muchamedas panorės.'}

Remiantis kitu An-Nasā'ī perdavimu, Ibn Abbas رضي الله عنه perdavė, kad {Kartą vyras tarė Pranašui صلى الله عليه وسلم, 'O Allah Pranaše, ko Allah panorės ir ko tu panorėsi.' Jis صلى الله عليه وسلم jam atsakė, 'Ar tu mane priskyrei lygiaverčiu Viešpačiui (Allah)?! Tai yra ko Allah Vienas panorės.'} Į tai įeina ir autentiška Ibn Abbas رضي الله عنه interpretacija Allah Žodžių: Tada nepriskirk lygiaverčių Allah'ui garbinime kai gerai žinai (kad Jis Vienas tėra vertas garbinimo). Ibn Abbas رضي الله عنه  pakomentavo sakydamas: "Širkas šioje ummoje (tautoje po vienu tikėjimu) yra subtilesnis (labiau neįžvelgiamas) nei skruzdėlių ropojimas naktį ant juodų akmenų. Sakymas, 'Prisiekiu Allah ir prisiekiu tavo gyvenimu, o toks-ir-toks','Prisiekiu savo gyvenimu', 'Jeigu ne šuo, vagys mus būtų užpuolę', 'Jeigu ne antys namuose, vagys būtų įžengę', 'Ko Allah panorės ir ko tu panorėsi', 'Ir jeigu tai nebūtų iš Allah ir to-ir-to.' Neminėkite to-ir-to su Allah, nes visi šie išsireiškimai sąlygoja širką." (Perduota Ibn Abu Hātim per autentišką isnadą) Tokie išsireiškimai ir panašūs į juos pakliūna į Mažojo Širko Kategoriją. Į tai įeina ir prisiekimas bet kuo kitu nei Allah, toks kaip prisiekimas Ka'ba, Pranašais, Amanah (sąžine), kažkieno gyvenimu, kažkieno garbe ir panašiais dalykais. Visose tose priesaikose (įžaduose) vyrauja mažasis Širkas remiantis Musnad'e perduotam autentiškame chadise, Umar Ibn Khattāb رضي الله عنه perdavė, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė: {Bet kas, kuris prisiekia kitu nei Allah įvykdė širką (priskyrė lygiaverčius Allah'ui Jo Dievybėje ar Garbinime).} Imamas Achmed, Abū Davūd ir At-Tirmidhi perdavė per autentišką isnadą, kad Umar Ibn Khattāb رضي الله عنه perdavęs nuo Pranašo صلى الله عليه وسلم : {Bet kas, kuris prisiekia kitu nei Allah įvykdė Kufr arba Širk.}

(Part No. 1; Page No. 46)

Perdavėjas galbūt nėra tikras dėl tikslių žodžių (ar tai buvo vartojamas žodis "arba" ar "ir"). Taip pat gali būti, kad "arba" čia reiškia "ir"; pagal tai, reikšmė būtų "įvykdė Kufr ir Širk". Prie to paties, paminėsime ir chadisą priskirtą dviems Imamams (Al-Bukchari ir Muslim), autorizuotą Umar Ibn Khattāb رضي الله عنه, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė: {Bet kas, kuris nori prisiekti, tai jis turėtų prisiekti tik Allah vardu arba kitaip patylėti (nieko nesakyti).} Panašių į šį chadisą yra daug.

Tokie yra mažojo širko tipai, kuriuose gali slypėti ir didysis Širkas, tai priklausys nuo to asmens intencijos. Jeigu asmuo prisiekia Pranašu, Al-Badavy ar tuo-ir-tuo šeichu, su intencija prilyginti jį Allah'ui, šaukiasi jo vietoj Allah, tiki, kad jis turi bet kokią galią šioje visatoje kaip ir Allah ar panašiai, tuomet tokie veiksmai ir įsitikinimai padaro tokį asmenį mušrik'u (tokiu, kuris asocijuoja kitus su Allah Jo Dievybėje ar garbinime). Jeigu asmuo, kuris prisiekia kitais nei Allah neturėdamas tokių intencijų ar įsitikinimų, bet tik sako tai iš įpročio, be tokių intencijų, tai bus laikoma mažuoju širku.

Yra dar viena širko rūšis pavadinimu Khafy (užslėptasis Širkas). Kai kurie islamo mokslininkai klasifikavo jį trečiuoju širko tipu, kad pagrįstume tai, pateiksime įrodymui Abū Sa'yd Al-Khudry chadisą, kad Pranašas صلى الله عليه وسلم sakė: {'Ar pasakyti jums, ko aš labiausiai bijau jums negu Al-Mesych Ad-Dadž-džāl (antikristaus)?' Žmonės atsakė, 'Taip, o Allah Pasiuntiny.' Jis صلى الله عليه وسلم tarė, 'Tai yra užslėptas Širkas. Kada asmuo stovi maldoje ir pastebėjęs, kad kiti į jį žiūri, stengiasi ją atlikti idealiai.'} (Perduota Imamo Achmed)

Teisinga nuomonė yra ta, kad tai nėra trečiasis tipas, bet tai papuola į mažojo širko kategoriją. Jis gali būti užslėptas kas liečia intenciją esančią širdyje, kaip buvo minėta prieš tai esančiame chadise. Kiti pavyzdžiai būtų Korano recitavimas, religijos propagavimas ir kelio užkirtimas nusikaltimams, ar kovojimas vardan Allah ir panašiai dėl pasirodymo (Rija).'

Tai gali būti laikoma užslėptu širku, kas liečia įstatymiškus nuostatus tam tikriems asmenims paminėtiems anksčiau Ibn Abbas رضي الله عنه chadise. Užslėptasis Širkas gali taip pat būti Didžiuoju Širku netgi jeigu jis ir yra užslėptas, toks kaip veidmainių tikėjimas. Jie pasirodo prieš žmones savo akivaizdžiais darbais (nuopelnais), neparodydami (neišviešindami) užslėpto savo netikėjimo (kufr). Tai yra paaiškinta Allah pasakyme: {Iš tikrųjų, veidmainiai siekia apgauti Allah, bet tai yra Jis, Kuris juos apgauna. Ir kuomet jie stojasi maldai, jie stojasi tingėdami ir kad juos žmonės matytų, ir jie prisimena Allah tik labai mažai.} {Jie svyruoja tarp to ir ano, nepriklausydami nei tiems nei kitiems.}

(Part No. 1; Page No. 47)

Yra daugybė ajatų apie jų Kufr (netikėjimą) ir Rija (pasirodymą). Allah apsaugok mus nuo to. (Amyn)

Todėl, Užslėptasis Širkas priklauso abiejiems anksčiau paminėtiems tipams: didžiajam širkui ir mažajam širkui, netgi jeigu jis ir vadinamas "Khafy (užslėptasis)". Širkas gali būti užslėptas ir akivaizdus. Širkas Džaly (akivaizdus Širkas) pasireiškia šaukiantis mirusiųjų, siekiant pagalbos iš jų, duodant įžadus jiems (prisiekinėjant jiems) ir panašiai.

Užslėptasis Širkas yra tai, kas slypi veidmainių širdyse, kurie atlieka maldas ir pasninką kartu su žmonėmis, kai savo vidumi jie yra iš tikrųjų netikintys. Jie laiko leistinu garbinti stabus ir statulas (skulptūras), ir iš tikro jie yra politeistai (mušrik). Tokia yra realybė Khafy (užslėptojo) širko, kuris slypi širdyje.

Mažojo širko pavyzdžiai yra veiksmuose tokiuose kaip Korano recitavimas, maldos atlikimas, savanoriška sadaka (labdara) ir panašiuose veiksmuose, siekiant pagyros iš žmonių. Toks yra užslėptasis Širkas, bet jis yra mažasis Širkas.

Taigi, darosi aišku, kad Širkas yra dviejų tipų: mažasis ir didysis, ir kiekvienas iš jų gali būti užslėptas. Jis gali būti didysis užslėptas Širkas, toks kaip veidmainių. Arba jis gali būti mažasis užslėptas Širkas, toks kaip maldos atlikimas, sadaka (labdaros davimas), maldavimas, religijos propagavimas ar užkirtimas kelio į nusikalstamumą ir panašių dalykų vardan pasirodymo.

Kiekvienas tikintysis turėtų būti akylus tokiems veiksmams ir laikytis atokiai nuo tokių širko formų, ypač nuo didelių. Tai yra viena iš baisiausių nuodėmių atliktų prieš Allah ir baisiausias nusikaltimas, kokį žmogus gali atlikti. Kas liečia tokį širko tipą, Aukščiausiasis Allah sako: {Bet jeigu jie priskyrė lygiagrečiai kitus su Allah, viskas, ką jie darydavo (iš gerų darbų), jiems neduos jokios naudos.} Ir: {Iš tikrųjų, tas, kuris priskiria kitus garbinime drauge su Allah, tad Allah uždraudė Rojų jam, ir Ugnis bus jo amžina buveinė.} Ir: {Iš tikrųjų, Allah neatleidžia priskyrimo lygių Jam (garbinime), bet Jis atleidžia visa kita nei tai, kam panorėjęs.}

(Part No. 1; Page No. 48)

Iš to seka, kad bet kas, kuris numiršta atlikdamas didįjį širką, be abejonės jis negalės patekti į Rojų ir jis amžinai gyvens Pragare. Mes siekiame Allah prieglobsčio nuo tokios bausmės.

Kas liečia mažąjį širką, jis yra vienas iš baisiausių didžiųjų nuodėmių ir tie, kurie atlieka jį, yra dideliame pavojuje.

Galbūt jiems bus atleista už mažojo širko veiksmus dėl viršijančio kiekio jų gerų darbų. Kitaip, jie gali būti nubausti už juos, bet jie nepasiliks Pragare amžinam, kaip kad netikintieji (Kufār). Mažasis Širkas nesąlygoja nei amžinojo būvimo Pragare, nei jis anuliuoja gerus darbus, bet jis anuliuoja veiksmus susijusius su juo. Mažasis Širkas anuliuoja veiksmą, kuris susijęs  tiesiogiai su juo. Pavyzdžiui, jeigu asmuo atlieka maldą dėl pasirodymo, jis nebus apdovanotas už tokį elgesį, iš tikro, jis bus nubaustas už tokią nuodėmę.
Jeigu asmuo recituoja Koraną dėl pasirodymo (Rija), tai jis nebus apdovanotas už tai; iš tikro, jis bus nubaustas už tokią nuodėmę. Mažasis Širkas yra ne kaip Didysis Širkas ir didysis kufr  (netikėjimas), kadangi jie abu anuliuoja visus gerus darbus.
Allah sako: {Bet jeigu jie priskyrė garbinime kitus su Allah, viskas ką jie darė jiems neduos naudos.}

Tai yra kiekvieno vyro ir moters, kiekvieno mokslininko ir studento, ir kiekvieno musulmono pareiga skirti didelį dėmesį tiems dalykams ir protauti (mąstyti). Jie privalo žinoti Tauchydo esmę ir jo tipus, širko realybę ir jo du tipus - didįjį ir mažąjį. Jie privalo skubėti nuoširdžiai atgailauti Dievo nuo atliekamų didžiojo ar mažojo širko veiksmų. Jie turėtu gyventi Tauchydu, tvirtai laikytis teisingo kelio, laikytis paklusnumo Allah Teisingumui ir įgyvendinti Jam priklausančias teises. Tauchydo teisėms turėtų būti rodoma pagarba, atliekant privalomus veiksmus ir laikantis atokiai nuo to, kas draudžiama. Jie taip turėtų laikytis atokiai nuo visų širko tipų, abiejų didžiojo ir mažojo. Didysis Širkas yra priešprieša Tauchydui ir absoliuti priešingybė Islamui. Mažasis Širkas neleidžia asmeniui pasiekti reikiamą tobulumą Islame; todėl, musulmonas turėtų laikytis atokiai nuo abiejų šių tipų.

Mes visi turėtumėm turėti tai omenyje, mokytis apie tai išsamiai ir įspėti žmones apie tai atsargiai ir aiškiai, kad musulmonas būtų pilnai susipažinęs su šiais reikalais.

(Part No. 1; Page No. 49)

Mes maldaujame Allah vesti mus ir jus link naudingo žinojimo ir gerų darbų, skirti mums ir visiems musulmonams gebėjimą suprasti ir sekti Jo Religija. Mes prašome Allah padaryti šią religiją triumfuojančią ir iškelti Jo Žodį iki pat viršaus. Allah, vesk mus į teisingą kelią. Lai taika ir palaiminimas būna mūsų Pranašui Muchammdui, jo šeimai, jo Bendražygiams ir tiems, kurie tiksliai seka juo iki pat Prisikėlimo Dienos.



Autentiškas Šaltinis: alifta.net

Salafio bruožų palyginimas su hizbio

Šeichas Suleimān Ar-Ruheily

Klausimas: Jis sako: Noriu aiškumo ir detalių apie salafi manchadžą, ir sektas esančias šiuo metu tarp mūsų, kadangi visos iš jų teigia esančios tiesoje. Visa tai išaiškinti reikės dešimt dienų, bet šeichas sako, kad jis turi dešimt minučių ir kažkiek iš to laiko jau nutekėjo.

Šeichas Suleimān Ar-Ruheily: Šiaip ar taip.

• Salafi Manchādžas yra aiškus Manchādžas, suklaidinti jį su kitu Manchādžu yra neįmanoma, niekada.

• Salafi Manchādžas yra metodologija paremta nuoširdumu Viešpačiui الله  ir sekimu Allah Pasiuntiniu صلى الله عليه وسلم. Salafi Manchādžo pamatas yra šiame Allah تعالى tvirtinime: 

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىٓ أَنفُسِہِمۡ حَرَجً۬ا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمً۬ا (٦٥)

"Bet ne, Viešpaties vardu, jie nėra tikintys iki kol jie nelaikys tavęs (O Muchammedai) teisėju visuose nesutarimuose tarp jų, ir kol jie nesuras savyje susitvardymo prieš tavo sprendimus, ir kol jie nepriims jų su visišku paklusnumu." (Sūrah An-Nisā 4:65)

•  Salafi Manchādžas užtvirtintas šiuo Pranašo صلى الله عليه وسلم teiginiu:

Be abejo, kurie iš jūsų gyvens pamatys didelius skirtumus. Todėl, jums yra mano sunna ir sunna dorybingų, teisingai vedamų kalifų. Įsikąskite į ją (Sunną) krūminiais dantimis. Ir būkite akylūs naujai išrastiems dalykams, nes kiekvienas naujai išrastas dalykas (religijoje) yra inovacija ir kiekviena inovacija veda į paklydimą. (Sunan Abū Davūd 4607)

• Salafi Manchādžas paremtas tuo, su kuo Allah عزوجل  išskaidrino (rektifikavo) pirmąją ummos kartą, ir tai yra per tai, ko laikėsi Pranašas صلى الله عليه وسلم  ir jo kompanionai.

• Salafi Manchādžas yra pagrįstas priešiškumu inovacijoms ir norų sekimams, ir atsiskyrimu (atsiribojimu) nuo jų, ir taip pat priešiškumu jų (inovacijų ir užgaidų) žmonėms ir atsiskyrimu nuo jų.

•  Salafi Manchādžas aiškiai ir viešai remia Pranašo صلى الله عليه وسلم Sunną ir deda pastangas paneigti  inovacijas (kovoja kritikuojant jas) ir kovoja prieš inovacijos žmones išviešinant juos, paaiškinant jų būklę, ir įspėjant žmones apie tai kas sklinda iš jų.

•  Salafi Manchādžas niekad nėra sumaišomas su kitais. Tai yra metodologija  Knygos ir Sunnos. Tai yra metodologija  švietimo (pagrįsta žinojimu, žiniomis)  ir aiškumo, metodologija sekimo (Pranašu صلى الله عليه وسلم ) ir tiesaus kelio.

•  Salaf us Sāliach Manchādžas yra metodologija atpažįstama kiekvieno, kuriam Allah paskyrė įžvalgumą (nuovoką).

•  Šiam Manchādžui priešingos sektos oponuoja viskame, ką paminėjome.

• Salafio bruožas yra toks, kad jis žiūri į žmones pagal (Allah) įstatymą ir jis nežiūri į įstatymą pagal žmones. Jis skiria pirmenybę įstatymui (teisei) vietoj žmonių užgaidų; netgi jeigu dauguma jam oponuoja, ir tik keli jį palaiko. Jis skiria pirmenybę Pranašo صلى الله عليه وسلم  sunnai ir mūsų Valdovo Knygai  prieš mases žmonių.

•  Kas liečia hizbį - su jų sektų įvairove - jie žiūri į įstatymą per žmonių požiūrį. Todėl jie nepristato žmonėms išskyrus tai, kas tenkina juos ir tai, kas padidina jų gretas. Jeigu jie mato žmones norinčius eiti į dešinę, jie eis į dešinę ir jie bus intensyvūs šiame reikale. Ir jeigu jie mato žmones norinčius eiti į kairę, jie eis kairėn ir bus intensyvūs šiame reikale. Jeigu jie mato žmones norinčius delsti, jie uždels, ir jeigu jie mato žmones norinčius nušalinti, jie nušalins. Jie neieško sprendimų Knygoje ir Sunnoje. Jie tiktai žiūri, kas sužavi žmones ir padidina gretas (žmonių mases).

Kaip bebūtų; šis reikalas yra prieinamas ir užrašytas, ir jam išaiškinti reikia daug laiko, ir galbūt aš patenkinsiu su tuo, ką jau paminėjau, nors realiai ši tema apima didelę diskusiją.

Išvertė iš Arabų Kalbos: Rasheed ibn Estes Barbee

Iš Anglų kalbos vertė: Nora Umm Youcef

Autentiškas Šaltinis: mtws.posthaven.com

youtube.com

Nutarimas (Fatva) Dėl Motinos Dienos Šventimo

Klausimas:

Kiekvienais metais mes turime šventę tam tikrą dieną ir ji vadinasi Motinos Diena. Ji švenčiama Kovo 21 dieną. Visi žmonės susirenka švęsti šios dienos. Ar tai yra leistina ar draudžiama?

Atsakymas:

Kiekvienos atostogos ar šventės, kurios skiriasi nuo šariato švenčių yra naujai išrasta naujovė, kuri nebuvo žinoma pamaldžiųjų pirmtakų metu. Be to, tai galbūt jau prasidėjo kaip ne-musulmonų imitacija. Todėl, esant jai ne tik naujovei, jos šventimas gali būti veiksmas imituojantis Dievo priešus.

Šariato šventės yra gerai žinomos tarp musulmonų. Jos yra Yd al-Fitr, Yd al-Adcha ir savaitinis Yd [ Penktadieniais ]. Nėra atostogų (švenčių) arba festivalių Islame išskyrus šiuos tris. Kiekviena prasimanyta šventė, be šių trijų, turi būti atmesta, nes Šarijoje ji yra inovacija ir melas. Tai yra todėl, kad Pranašas  صلى الله عليه وسلم  sakė:

“Kiekvienas pramanytas dalykas mūsų religijoje, kuris nėra jos dalis, bus atmestas (nepripažintas).” [1]

Tai yra, toks veiksmas yra atmetamas iš tokio asmens ir tokio veiksmo Allah nepriims. Kitame labai panašiame chadise sakoma:

"Tas, kuris atlieka veiksmą (darbą), kuris nėra iš mūsų religijos, jis bus atmestas (nepripažintas)." [2]

Kadangi tas yra aišku, klausiančiojo paminėtoji šventė, žinoma kaip Motinos Diena, yra neleistina. Tai nėra leidžiama per tokią dieną turėti bet kokį viešą stendą ir paminėjimą, džiūgavimą, teikti dovanas ir panašiai.

Musulmonui yra privaloma didžiuotis savo religija. Jis taip pat turėtų riboti save tame, ką Allah ir Jo Pasiuntinys  صلى الله عليه وسلم apribojo šioje teisingoje (dorybingoje) religijoje. Tai religija Allah yra patenkintas, kad Jo tarnai sektų. Joje negali būti jokių papildymų ar išminusavimų. Be to, musulmonas neturėtų būti silpnas žmogus, kuris seka kiekvieną Tomą, Domą ir Harį . Vietoj to, jo asmenybė turėtų būti apibribota Dievo įstatymo taip, kad būtų sekama juo, o ne jis būtų pasekėju, taip  kad jis taptų pavyzdžiu, o ne sekėju (mokiniu). Tai taip turėtų būti, nes Dievo Teisė, Šlovė Jam, yra išbaigta ir tobula visais aspektais. Allah تعالى Korane sako:

Šią dieną Aš ištobulinau jums jūsų religiją, įgyvendinau (išbaigiau) visas paslaugas (ir malones) jums ir parinkau islamą jums jūsų religija. “(Al-Maidah :3)

Be to, mama turi daug daugiau teisių, nei turėti tik vieną dieną į metus, per kurią ją reiktų džiuginti ar prisiminti (t.y. skirti jai šventę). Iš tiesų, moterys turi teisę iš savo vaikų, kad jie rūpintusi ja, prižiūrėtų ją, klausytų jos visame kas nėra nuodėminga, visuomet ir visur.

[1] Perduota Al-Bukchāri ir Muslim

[2] Perduota Muslim, ir Al-Bukchāri mualiak forma.

Šeichas Muchammed Bin Sāliach Al-Utsaimyn.

Islamiška Fatva Moterims - Darussalam Psl. 56-57

Pastaba: Ši fatva yra taikoma visoms kitoms nemusulmoniškoms šventėms. Musulmonams yra paskirtos tik šios šventės: Yd Al-Adcha, Yd Al-Fitr ir Penktadieninis Yd.

Taip pat musulmonai švenčia Akyką (šventė gimus kūdikiui) ir Vestuves.

Autentiškas Šaltinis: fatwaislam.com

The Ruling Concerning Celebrating Mother’s Day.

Question: Every year we have a holiday on a particular day and it is called Mother’s Day. It occurs on March 21. All the people gather and celebrate on that day. Is this permissible or forbidden?

Answer: Every holiday or celebration that differs from Shariah celebrations is a newly invented innovation that was not known during the time of the Pious Predecessors. Furthermore, it may have begun as an imitation of the Non-Muslims. Therefore, in addition to it being an innovation, it may be an act of resembling the enemies of Allah. The Shariah holidays are well known among the Muslims. These are the Eid al-Fitr, Eid al-Adha and the weekly Eid [Fridays]. There is no holiday or festival in Islaam other than those three. Every holiday that is invented besides them is to be rejected as an innovation and falsehood in the Shariah . This is because the Prophet (sallallaahu ‘alaihi-wasallam) said, '' Every deed introduced into our affair that does not belong to it is rejected .” [1]  That is, it is rejected from that person and it will not be accepted by Allah. Another wording of the hadeeth states, ''Whoever does a deed that is not what our affair is upon, will have it rejected .” [2]  Since that is clear, the holiday that is mentioned by the questioner, known as Mother’s day, is not allowed. It is not allowed to have during such day any kind of public display and celebration, happiness, giving of presents and so forth. It is obligatory upon a Muslim to have pride in his religion. He should also limit himself to what Allah and his Messenger (sallallaahu ‘alaihi-wasallam) have restricted this upright religion to. This is the religion Allah is pleased to have His servants follow. There can be no addition and no subtraction from this. Furthermore, a Muslim should not be a kind of weak person that follows every Tom, Dick and Harry. Instead, his personality should be that defined by the Law of Allah, such that he is followed and not a follower, such that he becomes an example and not a disciple. This should be the case because the Law of Allah, Praise be to Allah, is complete and perfect in all aspects. Allah says in he Qur’an, '' This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you and have chosen for you islaam as your religion .” al-Maidah :3  Furthermore, the mother has much more right than to have just one day in the year as a celebration for her. In fact, the women has a right upon her children, that they will care for her, look after her, obey her in anything which is not sinful, during all times and at all places. ________________________ [1] Recorded by al-Bukhari, and Muslim. [2] Recorded by Muslim, and by al-Bukhari in mualaq form.

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen

Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg.56-57

http://fatwaislam.com

Migdolų Vertė

Migdolai gali kontroliuoti svorį

Didis mokslininkas Ibn Al-Kajjim savo knygoje “Pranašo Medicina“  paminėjo, kad migdolai  yra labai naudingi sveikatai, ypač valgant juos kartu su datulėmis ir figomis.

Neseniai ištirta, kad migdolai yra susiję su daugybe naudingų dalykų sveikatai,  įskaitant tai, kad jie padeda kontroliuoti svorio padidėjimą ir nutukimą.

Migdolai yra migdolo medžio vaisiai, t.y. sėklos. Dažniausiai vartojami migdolai yra “saldūs migdolai“ (Prunus dulcis). Vieną unciją migdolų (t.y. apie 28 gr. ir tai būtų apie 23 migdolus) sudaro 160 kalorijų.  Migdolai yra geras baltymų ir skaidulinių medžiagų šaltinis, taip pat jie turtingi vitaminu E, magniumi, kalciumi ir geležimi. Migdolų sudėtyje yra gausybė antioksidantų, įskaitant flavonoidus kvercetiną ir kaempferolą. 

Migdolai ir Nutukimas

2004 metais atliktame tyrime, paskelbtame žurnale pavadinimu  “Amerikiečių  Klinikinės Mitybos Mokslų Žurnalas”, atlikto eksperimento metu buvo nustatyta, kad moterys, kurios valgydavo porciją migdolų, savo organizmo sistemoje turėjo didesnį kiekį cholecystokinino (hormono, kuris susijęs su sotumo jausmu valgant riebalų turinčius produktus) nei vyrai [1]. Praktiniu požiūriu tai reiškia, kad migdolai suteikia tą “malonumo“ jausmą tiek vyrams, tiek moterims, bet moterys išlieka sotesnės ilgesnį laiką.

Kitas tyrimas, atliktas Londono Karališkajame Koledže, nustatė, kad migdolai padeda blokuoti angliavandenių absorbciją (absorbavimą, sugėrimą), blokuoja savo pačių riebalų absorbciją ir pagerina vyrų ir moterų sotumo jausmą [2].

Pagal 2003 metais atliktą tyrimą, paskelbtame žurnale “International Journal of Obeisity” (Nutukimo Tarptautinis Žurnalas), kad asmenys, įtraukę 84g (apie tris saujas) migdolų į mažo kaloringumo dietą, numetė daugiau svorio lyginant su tais, kurie laikėsi “low-fat” mažai riebalų turinčios dietos ir “low-calorie” mažai kalorijų turinčios dietos. [3] Dieta, kurioje buvo įtraukti migdolų riešutai, padėjo labiau numesti svorį ir ilgiau išlaikyti tą svorį po numetimo.

Migdolų naudojimo patarimai:

Migdolai turėtų buti laikomi sandariame inde, vėsioje sausoje vietoje, nes didelis gerųjų riebalų kiekis juose apkartina juos.

Iš migdolų gali būti gaminamas migdolų pienas, t.y. šviežias (žalias) pienas, kuris gali būti pakaitalu karvės pienui.

Migdolų aliejus yra lengvas, švelnus aliejus, turintis  didelį kiekį omega 3 riebalų ir jis gali būti naudojamas kaip alyvuogių aliejaus pakaitalas.

Migdolų miltai gali būti naudojami vietoj kvietinių miltų pyragams ir sausainiams. Migdolų miltai neturi glitimo, todėl jie yra idealiai tinka žmonėms, turintiems alergiją glitimui ar tiems sergantiems celiakija (lėtinė plonosios žarnos liga). Taip pat, saldieji migdolai turi labai mažai angliavandenių, todėl jų miltai puikiai tinka žmonėms, kurie nori sumažinti angliavandenių sunaudojimo kiekį.

Nuorodos Anglų Kalba:

[1] Burton-Freeman B, Davis PA, Schneeman BO. Interaction of fat availability and sex on postprandial satiety and cholecystokinin after mixed-food meals. Am J Clin Nutr. 2004 Nov;80(5):1207-14. 

[2] Ellis PR, Kendall CW, Ren Y, Parker C, Pacy JF, Waldron KW, Jenkins DJ. Role of cell walls in the bioaccessibility of lipids in almond seeds. Am J Clin Nutr. 2004 Sep;80(3):604-613.

[3] Wien MA, Sabate JM, Ikle DN, Cole SE, Kandeel FR. Almonds vs complex carbohydrates in a weight reduction program. Int J Obes Relat Metab Disord. 2003 Nov; 27(11):1365-1372.

Išvertė Sesuo Aida.

Džazak Allahu Khairan.

Šaltinis: healthymuslim.com